Открытие царицы-воина майя

Глубоко под ритуальным зданием в древнем городе Вака команда археологов обнаружила гробницу, в которой, как полагают, находятся останки Госпожи К’абель[i] -  царицы майя, захороненной с множеством подношений, богатство которых говорит само за себя.

На протяжении девяти лет Оливия Наварро-Фарр возглавляет команду археологов, которые ведут раскопки в имеющем U-образную форму здании, расположенном в ритуальном центре города древних майя Вака.[ii] Прошедшим летом в восточной части здания они обнаружили прямоугольную платформу, поверх которой был расположен большой очаг, известный у археологов как «огненное святилище». Подобного вида святилища с IV по IX века часто встречаются за пределами области майя, на севере, где правители города Теотиуакан, расположенного поблизости от современного Мехико, достигли пика своего могущества. Что такое здание делает здесь, в городе майя в северной Гватемале, до сих пор не совсем понятно, но, возможно, оно говорит нам о политических связях города в регионе.

Раскрашенный сосуд из белого камня, найденный в гробнице, содержит как портрет, так и надпись, указывающую, что владельцем  предмета была «Госпожа Водяная Лилия-Рука», как дословно переводится имя Иш-К’абель. Также на сосуде указан её титул – «Госпожа Змеиная Владычица», свидетельствующий о её принадлежности к влиятельной "Змеиной" династии.

Археологи провели раскопки под частью здания вплоть до основания, чтобы узнать больше об использовании святилища на протяжении многих лет. Очевидно, что здание обновляли и расширяли неоднократно. На самом нижнем уровне археолог из Вустерского колледжа О. Наварро-Фарр обнаружила большое открытое пространство. После удаления мусора, образовавшегося от обвалившейся крыши, она вместе со своим партнером Гризельдой Перес из Национального института антропологии и истории Гватемалы смогла пролезть в камеру размером примерно 4 на 1,5 м. Огненное святилище стало ещё более загадочным, когда археологи осторожно убрали несколько плоских камней, накрывавших человеческий скелет и разнообразные примечательные артефакты.

Одним из таких артефактов был расписной сосуд, вырезанный из белого камня. На нем изображена пожилая женщина, появляющаяся из раковины. С обратной стороны сосуда были обнаружены иероглифы, которые, по словам эпиграфиста[iii] Стэнли Гюнтера из Южного методистского университета, связывают этот предмет с одной из самых влиятельных женщин в истории майя – Госпожой К’абель, царицей из «Змеиной» династии.[iv] Иероглифы в переводе с языка майя классического периода означают «Водяная Лилия-Рука» и «Госпожа Змеиная Владычица» - оба этих обозначения имеют отношение к Госпоже К’абель. Она принадлежала к влиятельной царской династии, центр которой располагался в Калакмуле. Представители этой династии правили на обширной территории от южной Мексики до тропических лесов Петена в Гватемале, среди которых и располагалось царство Вака. Госпожа К’абель была не просто царицей, но также носила высший в мире майя титул калоомте («верховный военачальник»).

Наварро-Фарр и Перес проникли в гробницу с той стороны, в которой находились ступни умершей. Они начали раскопки, продвигаясь от костей пальцев ног до черепа. Так они нашли множество предметов, среди которых раковина Спондилуса, положенная на таз, а рядом с ней – фигурка сутуловатого божества со вздутым животом. Также поверх левой части груди умершей и верхней части её руки были обнаружены осколки большой керамической тарелки, расписанной в стиле, характерном для Калакмуля. Когда-то с шеи покойной свисали два резных жадеитовых украшения, одно из которых (ок. 7,5 см.) покрыто изображениями и иероглифами. Другое украшение, по мнению содиректора проекта Дэвида Фрейделя из университета Вашингтона в Сент-Луисе, является портретом захороненного в гробнице человека. По мнению Фрейделя, найденные в гробнице предметы убедительно доказывают, что археологами была обнаружена именно Госпожа К’абель. В археологии майя, отмечает Фрейдель, мы зачастую не можем сказать с уверенностью, что кто-то является именно тем, кем мы его считаем, но в данном случае лучших вариантов нет. Если Дэвид Фрейдель прав, то эта гробница может дать нам возможность взглянуть на жизнь важной майяской царицы и роль женщин-правительниц в мире майя.

Ещё до открытия гробницы Госпожа К’абель была заметной фигурой в истории Вака. В городище её портрет запечатлен на нескольких стелах. Монументы, однако, не дают ясного ответа на вопрос, когда умерла царица – предположительно в период между 702 и 711 гг. Самое известное изображение царицы присутствует на стеле, где она показана удерживающей в правой руке скипетр, который мог использоваться при ритуале заклинания, а в левой – щит. Раковину Спондилуса она как раз носит на тазе, что соответствует находке в гробнице. Считается, что Госпожа К’абель могла командовать военными силами Вака, когда это царство вместе с Калакмулем воевало против Тикаля и его союзников.

Эта фигурка была найдена у тазобедренной кости. Считается, что на ней изображено божество Акан с выпуклым словно горшок животом.

Археолог Оливия Наварро-Фарр из Вустерского колледжа, один из руководителей команды, нашедшей камеру размером 4 м. на 1,5 м., где покоятся останки Госпожи К’абель. На фотографии она проводит раскопки возле черепа.

Кажется довольно странным, что женщина могла быть военачальником, но у майя это не было чем-то из ряда вон выходящим. Известно, что пять женщин носили титул калоомте’. «Женщина могла иметь более высокий статус, чем мужчина, за которого она вышла замуж, - отмечает эксперт по гендерным ролям у майя Розмари Джойс из Калифорнийского университета в Беркли. – Дочь так же подходила для заключения альянса, как и сын».

Благодаря родословной и титулу Госпожа К’абель имела более высокий статус, чем ее муж К’инич-Бахлам II, правитель Ваки, однако не следует думать, что она обладала и большей властью. По словам г-жи Джойс, в своем видении роли женщин и мужчин общество майя придерживались концепции, которую современные ученые именуют гендерной дополняемостью (комплиментарностью). «Чтобы ритуал или церемония возымели эффект, нужно взаимодействие женского и мужского действующих лиц, - говорит специалист. – В самой сверхъестественной силе заключено как мужское, так и женское начало. А люди временно их разделили, так что для эффективного ритуала или важной церемонии нужно и то, и другое. Это не иерархия, это – взаимозависимость».

В качестве примера взаимного дополнения Р. Джойс указывает на стелу с изображением Госпожи К’абель. До того, как её вывезли из городища, она образовывала пару со стелой своего мужа К’инич-Бахлама II. На стелах, по всей видимости, изображен какой-то ритуал, в котором супруги приняли участие. «Этот ритуал проводился, потому что они оба принимали в нем участие», - отметила эксперт. Они вместе правят как единое целое, и это то, что наделяет их властью. «Речь не о том, что у неё власти больше, чем у него, - уточняет Р. Джойс. – Его власть повышается, поскольку они правят вместе».

Однако, как были разделены между ними политические и военные обязанности остается неясным. Нет никаких художественных изображений цариц майя, принимающих участие в сражении. Так что вела ли Госпожа К’абель войска в бой остается открытым вопросом. Фрейдель считает, что в её военные обязанности входила главным образом подготовка воинов к сражению посредством ритуалов. Она, конечно, могла находиться на поле сражения, но, как считает Фрейдель, маловероятно, что Госпожа К’абель лично принимала участие в самой схватке.

Эту керамическую тарелку положили на левое плечо и верхнюю часть руки умершей. Собранная воедино из осколков, она была выполнена в характерном для Калакмуля стиле. Именно из этого города происходила сама Госпожа К’абель.

Общей практикой для правителей, выигравших важные сражения, была фиксация этих побед с изображением своей персоны, стоящей на поверженном царском пленнике. На резных памятниках, например, из Калакмуля, Наачтуна и Наранхо царицы майя после сражения изображены с пленниками или даже в качестве пленниц - это свидетельствует о том, что они также принимали участие в войнах, как и их супруги.

Некоторые царицы майя, как носившие титул калоомте’, так и не имевшие его, играли четко определенную роль в войнах. Трейси Арденн из университета Майами отмечает, что при подготовке к войне женщин привлекали к участию в ритуале заклинания, когда они просили помощи у своих предков. Р. Джойс определила, что некоторых женщин, особенно пожилых, древние майя считали способными проникнуть в сверхъестественный мир. Так что Госпожу К’абель могли почитать за способность привлекать на поле боя сверхъестественные силы ее предков из «Змеиной» династии. Но это не гарантировало успеха. В период правления Госпожи К’абель в качестве калоомте’ «Змеиная» династия потерпела значительное военное поражение. В 695 году владыка Тикаля разгромил армию Калакмуля, которая, скорее всего, в том числе состояла и из воинов Госпожи К’абель. Монумент, найденный в соседнем городище Ла-Корона, показывает, что правитель Калакмуля, вероятно, брат Госпожи К’абель, после поражения сбежал в этот город. По непонятным пока причинам, Госпожа К’абель и К’инич-Бахлам II продолжали править в Ваке.

Покрытое джунглями здание, где была найдена гробница, некогда являлось частью церемониального центра Ваки.

Стела, на которой изображена Госпожа К’абель, сейчас находится в Музее искусств Кливленда. Это одна из самых четких  исторических записей о жизни могущественной царицы.

На этой ранней стадии исследования гробницы сложно делать выводы. Ещё предстоит изучить артефакты, костные останки и провести радиоуглеродную датировку. Но многие эксперты считают, что титул калоомте’ тесно связан с огненным святилищем. Первым известным человеком, носившим его, был военачальник из Теотиуакана, которого звали Сихйах-К’ахк’. Он привел армию в Вака, где подготовился к вторжению в Тикаль, после которого весь регион подпал под власть Теотиуакана. Фрейдель считает, что возведение огненного святилища в Ваке стало прямым следствием визита Сихйах-К’ахк’а. Когда Теотиуакан утратил свое могущество в регионе, «Змеиная» династия стала использовать титул калоомте’ и огненное святилище как средства для легитимизации собственной власти.

Фрейдель отмечает, что огненное святилище, предположительно, было посвящено богу солнца. Проводившиеся здесь церемонии, возможно, были связаны с войной и земледелием, поскольку майя верили, что солнце имеет отношение к этим двум столь различным аспектам человеческой деятельности. Фрейдель полагает, что калоомте’ действовал как верховный жрец или жрица святилища. После смерти Госпожи К’абель найденную командой Наварро-Фарр гробницу вмонтировали в огненное святилище, а над ней возвели ступенчатый свод. По мнению Фрейделя, поместив в огненное святилище гробницу Госпожи К’абель, майя сделали её покровительницей этого места. Такое происходило и с другими святилищами. Захоронение царицы, должно быть, имело весьма значимый духовный смысл. «Цариц хоронили как воплощение творения и одушевленной земли, - говорит Фрейдель. – Госпожа К’абель – это проход и сердце огненного святилища, существо, через которое вы получаете доступ к силе творения».

Зак Зорич – главный редактор журнала Archaeology.

Источник – журнал Archaeology, май/июнь 2013 / www.archaeology.org

Перевод: Indiansworld.org

Примечания Indiansworld.org