ИНДЕЙСКИЕ РЕЛИКВИИ

В Мехико постоянно ощущаешь поступь веков. Это заметил еще В. В. Маяковский:

... корявые камни
Мехико-сити
прошедшее вышепчут мне.

Если первые следы появления человека на мексиканской земле пока относят к 20-му тысячелетию до н. э., то переход к оседлости, к развитию земледелия, ремесел, искусства, религии в Центральной Мексике начался в середине 1-го тысячелетия до н. э. Первой древнеиндейской цивилизацией в Центральной Мексике считается теотиуаканская с центром в городе Теотиуакан, руины которого сохранились недалеко от Мехико. Точно не установлено, что за народ создал теотиуаканскую культуру, хотя и предполагается, что это были или предки тотонаков, с побережья Мексиканского залива, или предки науа — индейских племен юто-ацтекской языковой группы, которые продвигались с севера в Цен­тральную Мексику на протяжении веков, начиная с рубежа нашей эры. В IX—XII веках в Центральной Мексике суще­ствовало крупное раннерабовладельческое государство тольтеков, представителей науа, которых здесь сменили чичимеки и некоторые другие индейские народы, также сумевшие создать отдельные государственные образования, в том числе и на землях в районе озера Тескоко. Наконец появившиеся в этой зоне приблизительно через столетие после чичимеков ацтеки, также представители науа, создали в XIV веке раннерабовладельческое государство со столицей в Теночтитлане, находившемся на месте нынешнего Мехико.

Вторгшиеся в пределы ацтекского государства в 1519 го­ду испанские конкистадоры разрушили в 1521 году столицу ацтеков Теночтитлан и на том же месте основали столицу Новой Испании, которую назвали Мехико. Понятие «Мехико», как и многие другие географические названия на современ­ной карте страны, имеет прямое отношение к прежним хозяевам этих земель. В Мехико индейская первооснова присутствует по крайней мере в половине названий районов, улиц, окружающих столицу гор и лесов. Яркий пример — с детства знакомое каждому жителю Мехико слово Чапультепек. Чапультепек по-ацтекски—«гора стрекоз» (на языке науатль Chapultepec, «гора кузнечика», авторы ошиблись – прим. Sam). Когда вника­ешь в некоторые ацтекские названия, рисуются поэтичные образы, навеянные природой. Слово «ацтеки» означает не только «люди из Ацтлана», то есть их легендарной родины, но переводится и так: «люди из страны белого цвета». Есть и такой перевод: Ацтлан — «рядом с цаплями».

Парк Чапультепек — одна из главных древнеиндейских реликвий Мехико — хорош в любое время года. Бродя по его тенистым аллеям среди древних ауэуете (дерева, родствен­ного кипарису), житель шумного многомиллионного города может отдохнуть, прийти в себя, задуматься о жизни и о вечности природы. Одна из аллей так и называется — Проспект философов.

Ауэуете по-ацтекски означает «старец у воды». Это дерево наравне с сейбой считалось священным деревом, предоставлявшим человеку пристанище. Оно росло в долине Мехико. С 1921 года его объявили «национальным деревом» страны.

В этом лесу любил охотиться Моктесума II — ацтекский правитель, свергнутый испанцами. От того давнего времени в парке еще сохранилось более 500 деревьев-старожилов. Они «помнят» и Нецауалькойотля, правителя небольшого, зависи­мого от Теночтитлана тескокского царства на восточном берегу озера Тескоко. Древнемексиканский мыслитель, поэт, зодчий Нецауалькойотль, живший во второй половине XV ве­ка, создал также несколько садов в долине Мехико, в том числе и Чапультепек. Ныне имя Нецауалькойотля носит город-спутник Мехико. В столице есть улица Нецауалькойот­ля, а в штате Чьяпас его именем названо водохранилище.

Сегодня Чапультепек—это не только легкие многомилли­онного города, но и центр художественной и культурной жизни мексиканской столицы.

В XVII веке на скале, возвышающейся над парком, был построен Чапультепекский замок. Теперь там расположился Исторический музей. На территории парка находятся Музей современного искусства с полотнами Д. Риверы, X. К. Ороско, Д. А. Сикейроса, Национальный музей истории природы, зоопарк, концертно-спортивный зал «Аудиторио насиональ», здание Национального музея антропологии — уникальное архитектурное сооружение, созданное в начале 60-х годов по проекту П. Рамиреса Васкеса. В этом музее собраны ценнейшие материалы об индейских цивилизациях Мексики.

Сегодня в парке сосуществуют рядом древнемексикан­ский бог дождя Тлалок, гигантское каменное изваяние которого помещено у входа в Музей антропологии, и герои Сервантеса — бронзовые и рисованные, украшающие одну из изразцовых скамеек. И все же для столичных жителей Чапультепек — часть ацтекского Теночтитлана.

Ацтеки, еще будучи племенем, жившим на родных землях легендарного Ацтлана, называли себя «Мексики» (производ­ное от имени древнего героя ацтеков Мекситли). Более позднее самоназвание ацтеков—«теночки» (Теноч — другой древнеацтекский герой, предводитель племени). Согласно легендам, ацтеки покинули легендарный Ацтлан в 1168 году и в 1256 году остановились на скале, омываемой водой родника и окруженной рощами деревьев ауэуете. Это был Чапультепек, тогда лес. Перед ними простиралось озеро Тескоко.

Как же был основан Теночтитлан? Однажды, как гласит легенда (это было в XII веке), Мексики увидели сидящую на дереве птицу, которая напевала: «Тиуи, тиуи». Толкование пению птицы дал мудрец Уитцитон. Он сообщил вождю Текпатцину, что боги повелевают людям их племени поки­нуть свои земли. После двухсотлетних скитаний небольшое воинственное племя ацтеков-охотников достигло долины Анауак—«страны у воды». Так ацтеки оказались в долине у озера Тескоко, где сейчас находится столица страны.

Посреди озера они увидели остров и различили на нем орла, сидящего на кактусе нопаль (опунции) и пожирающего змею. Великое предзнаменование! Один из верховных богов еще до похода приказал построить город на месте, где ацтеки увидят сидящего на кактусе орла, пожирающего змею.

К приходу ацтеков на озеро Тескоко все земли, включая и облюбованный ими остров, были уже поделены между прибрежными городами-государствами. Только признав вер­ховную власть правителя города Аскапоцалько, ацтеки смог­ли поселиться на острове, основав поселение Тлателолко. Столица же их Теночтитлан была основана позднее, в 1325 году (в нее вошло и Тлателолко). По-видимому, название столицы происходит от имени уже упоминавшегося ацтекского предводителя Теноча.

Первой постройкой города стал скромный храм в честь божества племени. Жертвенник ацтеки решили покрыть человеческой кровью в знак признательности богу, который, согласно их легендам, питался человеческими сердцами. Сущность древнемексиканских представлений о человече­ской жизни заключалась в том, что люди на земле могут существовать, только имея связь с некой космической душой, для пополнения энергии которой требуется человече­ская кровь. Обсидиановым ножом они рассекали грудную полость и вырывали из нее сердце. Известный мексиканский поэт и писатель Октавио Пас так интерпретирует этот обряд: «Для ацтеков смерть — наиболее полное участие в мирозда­нии, в постоянном регенерировании творческих сил, которым угрожало угасание, если в жертву не будет принесена священная пища — кровь». Однако в дальнейшем обряд человеческих жертвоприношений, который был перенят, по-видимому, от живших на западе тарасков, ацтекские прави­тели и жрецы использовали как один из инструментов своей экспансии сначала в долине Мехико, а затем за ее предела­ми.

Не зная о древнемексиканском представлении о жизни и смерти, как о постоянно идущем процессе гибели и обновле­ния, трудно понять и отношение сегодняшних мексиканцев к традиционному празднику Дню мертвых — дню поминовения усопших. Как ни странно, но это действительно праздник. В нем выразилось иное отношение к смерти, чем в Европе или на Востоке. Отмечают его ежегодно 2 ноября. Уже накануне ни одна газета не выходит без юмористических подписей к рисункам скелетов и черепов — в таком виде изображают известных политических и государственных деятелей. Дети рисуют мелом на асфальте и в школе на классной доске своих родителей и учителей тоже в виде скелетов. Во всех кондитерских продаются сладости в форме черепов и скеле­тов. Жилища украшаются цветами, в красный угол ставят изображения святых. Обеденная трапеза 2 ноября также должна быть праздничной. Вечером каждая семья отправля­ется на кладбище и с горящими свечами в руках садится вокруг могил своих умерших близких родственников. Но грусти в этой процедуре нет. В какой-то мере такое отноше­ние к жизни и смерти содействовало принятию мексиканцами корриды — национального испанского зрелища, привнесенно­го на землю Мексики.

В первые годы существования Теночтитлана из-за нехват­ки свободной площади ацтеки делали подобие плотов, засыпали их землей и превращали в плавучие огороды «чинампас». Жильем служили хижины из осоки и других трав. Одежда шилась из волокон агавы. Скудное пропитание добывалось в озере и по его берегам. Одним из основных материалов для изготовления различных инструментов и утвари был вулканический камень обсидиан.

Раннерабовладельческое государство у ацтеков суще­ствовало с конца XIV века. Удачные войны с соседями, а также политические и брачные союзы правителей позволили ацтекам к середине XV века стать хозяевами долины Мехико.

Испанские конкистадоры, захватившие в 1519 году об­ширное царство ацтеков, назвали его империей. Ацтекский правитель возглавлял достаточно сложный социально-политический конгломерат, имевший черты как общинной структуры, так и неограниченной монархии наподобие древ­невосточных деспотий. Один из участников завоевания ац­текской державы, Берналь Диас дель Кастильо, оставил нам такие строки, характеризующие власть правителя Моктесумы II: «Говорили с ним всегда с потупленным взором, и никто никогда не смел ему смотреть прямо в лицо». Ел властелин в полном уединении. Послов принимал лишь после того, как они снимали сандалии и покрывали свои дорогие хлопчатни­ковые мантии скромным покрывалом из волокон кактуса магея. Вне дворца Моктесума передвигался в позолоченном паланкине и под зонтиком из перьев. Его нога касалась земли, лишь когда ее покрывали дорогим ковром.

Формально государство ацтеков было конфедерацией приблизительно пятидесяти территорий. Его границами на востоке стало побережье Мексиканского залива, на запа­де— Тихого океана, на севере — устья рек Бальсас и Пануко, на юге — земли майя. Отдельные ацтекские колонии были созданы на территории нынешней Гватемалы. Однако, нес­мотря на военную мощь, правителям Теночтитлана так и не удалось к моменту вторжения испанцев полностью подчинить себе земли, включенные в состав их владений. Отдельные районы, например государство Тласкала, в северной части долины Пуэблы, так и не подчинились ацтекам. Неоднократ­но восставали сапотеки, миштеки, тараски, уастеки.

Развитие торговых связей с народами Центральной Аме­рики, получение дани с покоренных земель, использование достижений покоренных народов, широкое применение рабс­кого труда и труда общинников позволили ацтекским прави­телям превратить свою столицу в один из благоустроенных и красивейших городов. В начале XVI века Теночтитлан был одним из самых многолюдных городов мира. Столица ацтеков насчитывала 300 тысяч жителей, тогда как в Париже прожи­вало не более 200 тысяч человек.

Зеленый город (в котором выделялись 25 пирамид), Раскинувшийся посреди бирюзового озера, обрамленного горами, рассеченный несколькими широкими прямыми маги­стралями и множеством каналов, соединенный с прибрежными городами четырьмя дамбами, по трем из которых шли акведуки, Теночтитлан не мог не казаться сказочным. Пира­мида высотой около 40 метров с разновеликими вершинами совмещала два храма — бога воды Тлалока и племенного бога войны Уитцилопочтли. Комплекс центральных строений был огорожен стеной с тремя арками в прямоугольнике 300 на 400 метров. По периметру прямоугольника возвышалось еще восемь или девять пирамид со вспомогательными соору­жениями. Перед главной пирамидой находились квадратная платформа с резервуаром для крови жертв, прямоугольная платформа с подставкой для складывания черепов, площад­ка для ритуальной игры в мяч.

Обратимся к свидетельствам тех, кто видел Теночтит­лан, — Кортесу и участнику его похода Диасу дель Кастильо.

Кортес. «Город столь же велик, как Севилья и Кордова». «Его улицы, я говорю о главных, очень широкие и прямые, и некоторые из них... наполовину земля, наполовину вода, по которой передвигаются в каноэ...»

Диас дель Кастильо. «...Видели в тех городах «ку» (пирамиды) и святилища в виде башен и крепостей, и все сверкают белизной; это достойно восхищения...»

И все же испанские конкистадоры разрушили город!

Поражает, насколько хорошо древние индейцы сумели познать богатства природы и воспользоваться ими. Вот перечень товаров, виденных Кортесом и Диасом дель Ка­стильо на базарах Теночтитлана и других городов: изделия из золота, серебра, драгоценных камней, перьев птиц, ткани из хлопка, волокон магея, сандалии из этого же материала, шкуры пум и ягуаров, нутрий и шакалов, оленей и волков и там же фасоль, зелень, живые индейки, зайцы, собаки, мед, древесина, дрова, керамические изделия.

Около 300 имеющихся в сегодняшнем Мехико рынков своей красочностью, обилием овощей и фруктов напоминают базары Теночтитлана. Мексиканские художники-муралисты внесли свою лепту в дело прославления столичных рынков. Один из крупнейших современных художников Мексики, П. О’Хиггинс, участвовал в росписи крытого рынка «Меркадо Абелардо Родригес». В Национальном банке внешней торгов­ли О’Хиггинс создал мураль «Индейский рынок».

На складах ацтекского правителя, учтенные в специаль­ных бумажных книгах (бумага изготовлялась из волокон магея), хранились огромные богатства, полученные в каче­стве дани. Там были склады с зерновыми, фасолью, перцами. Пять тысяч тонн бобов какао!

Ацтеки ценили более благоприятные условия для жизни на высоте свыше 2000 метров, нежели на жарких низинах, любили селиться вблизи водоемов. Они пытались регулиро­вать водную стихию озера Тескоко. Для защиты Теночтитла­на от наводнений в XV веке были построены плотины, дамбы. Все горы и реки, равнины и ущелья, находившиеся во владениях ацтеков, имели названия. Практически не было птиц и зверей, обитавших в стране, которые не были бы известны ацтекам.

Орел, змея, ягуар, птица кецаль и некоторые другие, а также кукуруза считались символами божественных сил. Во дворце Моктесумы II имелись птичник и зверинец, десять бассейнов, в которых содержались представители всех водо­плавающих птиц, обитавших в стране, в том числе и морских. В специальных помещениях обитали хищные птицы, стояли клетки с пумами, ягуарами, волками, лисами.

Ацтекские правители владели обширными садами, в том числе и ботаническими, куда привозились саженцы из других климатических зон. В Оакстепеке (ныне в штате Морелос) в ботаническом саду проходили акклиматизацию некоторые растения из тропических низин.

Значительная часть уникальной и богатой мексиканской флоры использовалась для лечебных целей. Опираясь на данные испанской медико-ботанической экспедиции XVI ве­ка, возглавлявшейся врачом короля Филиппа II Ф. Эрнанде­сом, можно предполагать, что ацтеки использовали не одну тысячу лечебных растений. Таким арсеналом, возможно, не располагала ни одна древняя цивилизация Старого Света. На огородах простых жителей и в садах правителя специально высаживались растения, употребляющиеся в медицине.

Ацтекские лекари были великими знатоками лечебных свойств многих растений, умели приготовлять из них несколь­ко сот лекарств, часто с добавлением элементов фауны, минералов. Испанцы, например, были поражены уникальными лечебными свойствами снадобья, изготовленного из хвоста еще неизвестного в Старом Свете сумчатого зверька мыши-тлакуаче. За большие деньги в Европе стали продавать вывезенный из Мексики «черный бальзам». Элементы этого бальзама частично входят сегодня в известный «рижский бальзам». Кстати, первоначально, как лекарство, попали в Старый Свет древнеиндейские напитки какао («какауатль») и шоколад («чоколатль»). Кукуруза, томаты, перец и другие культуры обогатили рацион жителей Старого Света.

Знаток и пропагандист древнеиндейской культуры худож­ник Д. Ривера в своих известных настенных росписях в Национальном дворце запечатлел жителей Теночтитлана в процессе труда, в том числе и за оказанием медицинской помощи. Хронист XVI века Б. де Саагун отмечал, что у индейцев еще в те далекие времена врача отличали от знахаря. Деятельность врача разрешалась специальным со­ветом при правителе, а знахарь, замеченный в колдовстве, преследовался властями. И все-таки знахари существовали.

И сегодня лечебные травы — непременный товар столичных рынков. Продают их, как правило, индейцы, ими лечат все—«от больного уха до зла любви». Врачебная медицин­ская помощь — непозволительная роскошь для индейца.

Успехи ацтеков в лечебном деле в значительной мере опирались и на их приверженность к чистоте. Работа по наведению чистоты в Теночтитлане была поставлена до­вольно хорошо. Тысяча человек ежедневно убирали город. Большое внимание уделялось личной гигиене. Каменные паровые бани — темоцкальи — имели многие семьи. Суще­ствовали и общественные бани. В парке Чапультепек, у подножия холма, сохранились остатки облицованных камнем резервуаров — ванн Моктесумы. Сейчас это одна из досто­примечательностей Мехико.

В Мехико есть район, где можно увидеть каналы, создан­ные индейцами до прихода в страну испанцев. Это Сочимил­ко, «место цветочных полей», расположенное на юго-восточной окраине столицы. Отсюда в город доставляется большое количество цветов и зелени, кроме того, это одно из излюбленнейших мест отдыха жителей столицы и притяга­тельный центр для туристов. Для одних это приятное времяпрепровождение в «мексиканской Венеции» — плавание по живописным каналам, где юные мексиканцы в сомбреро управляют широкими, украшенными цветами лод­ками с навесами от солнца и дождя. Для других — возможность почти реально побывать в загадочном мире древних ацтеков. Третьи едут в Сочимилко посмотреть соревнования на построенном к Олимпиаде 1968 года греб­ном канале Куэманко, проложенном вдоль одного из древних водных путей, которых там сохранилось более сорока.

Июньское воскресенье. Жара в городе нестерпима. А здесь, в Сочимилко, среди цветочных полей и голубых и зеленоватых петляющих больших и малых каналов, окружен­ных тополями, прохладно. К остановившемуся автомобилю бежит индейский мальчик лет восьми. (Сочимилко — один из окраинных районов столицы, где традиционно живут индейцы.)

— Я буду охранять,— твердо говорит он, глядя в глаза. За каких-нибудь песо-полтора этот добровольный сторож будет охранять машину во время вашего отсутствия. Так дети помогают семье, зарабатывая на жизнь.

— Как хотите, с марьячи, с пивом? На час, два? — это спрашивает уже местный маклер по найму лодок.

Вдоль главной пристани выстроились разнообразные лод­ки, раскрашенные во все цвета радуги. Под крышей — названия, выложенные цветами,—«Хуанита», «Мария», «Лупита», «Карменеита»... Выбирай любую! Лодочник отталкива­ется от берега шестом. Плавно двигаясь, лодка то плывет мимо плавучих садов-огородов чинампас, то мимо мильпас (это участки обрабатываемой земли, когда-то отвоеванной у леса).

К одной из лодок причалила лодка с марьячи. После некоторого диалога окрестности наполнились звуками скри­пок, гитар, харанит (маленьких гитар) и гитарронов (больших гитар). По воде то тут, то там скользят остроносые каноэ, с которых смуглые женщины продают цветы.

— Розы, орхидеи, гвоздики... Сеньор, купите для сеньори­ты лилии...

Благодаря труду археологов в Мехико все больше появ­ляется мест с памятниками ацтекской культуры, особенно вблизи площади Сокало. Весной 1982 года был обнаружен главный храм ацтекской столицы. Близ храма найдены тысячи прекрасно сохранившихся предметов пятисот­шестисотлетней давности: статуэтки богов, черепа, жертвен­ные ножи, изображения рыб, змей и морских раковин — символов войны и воды.

При строительстве станции метро «Пино Суарес» в центре столицы под одной из улиц строители «наткнулись» на ацтекскую пирамиду, ныне занявшую центральное место в интерьере станции. То, что пирамида находилась на глубине 11 метров, объясняется оседанием почвы и естественным ростом культурного слоя.

В пределах Мехико найдены остатки одного из самых древних каменных строений Американского континента. Это развалины пирамиды Куикуилко, недалеко от кварталов Олимпийской деревни и Университетского городка. Слово «пирамида» следует употреблять условно, так как в действи­тельности это усеченный конус—пятиярусное сооружение, облицованное камнем и наполовину покрытое застывшей вулканической лавой, излившейся при извержении ныне потухшего вулкана Хитле.

Случилось оно более четырех тысяч лет назад. С того времени весь юго-западный район долины Мехико, называ­ющийся Педрегаль («каменистая местность»), покрыт окаме­невшей лавой.

Во время строительства Университетского городка в конце 40-х годов в близлежащем районе Копилко в одном из пробитых туннелей обнаружили древние захоронения, кото­рые получили звучное, но не совсем оправданное название «мумии из Педрегаля». В подземном музее Копилко выстав­лены останки древнейшего жителя этих мест.

Но в Мехико индейские реликвии не музейные редкости. Древний Мехико неотделим от Мехико наших дней. Именно здесь, в столице, повседневно встречаются великое древне­индейское прошлое и зарождающийся завтрашний день страны.