Книга "Сага о Несауалькойотле", сбор заявок на печать

22.11.2020. IndiansWorld.org. В книге приведены отрывки из анонимной «Летописи Куаутитлана», составленной в 1563—1570 гг., а также «Истории владык чичимеков» (до 1608 г.) Ф. де Альвы Иштлильшочитля (ок. 1578 — 1650) и «Индейской монархии» (1615 г.) Х. де Торкемады (ок. 1557 — 1624), написанных на основе документов доколумбовой эпохи, в частности, рисуночного «Кодекса Шолотль» (создан между 1431 и 1472 гг.). В издание включены избранные тексты поэтических сочинений Несауалькойотля на науатле с русскими буквальными переводами.

Итак, друзья, книга от Виктора Николаевича Талаха с информацией о весьма примечательной личности доколумбовой Мезоамерики готова к печати и сейчас мы начинаем сбор заявок на следующих условиях:

1. работаем строго по предоплате, книги рассылаем по почте РФ из Зеленограда, но можно и самовывозом, конечно (сначала собираем средства на печать, затем, после получения экземпляров, на почтовую рассылку - о стоимости ниже);
2. по срокам: условно неделю на сбор заявок, затем 2-3 дня на оплату заявок, затем около 4 недель печать и подвоз печатных книг, а после сразу пересылка почтой РФ с параллельной оплатой их услуг.
3. по стоимости: всё зависит от количества заказанных экземпляров - до 20 заявок это 1000р./1экз. (392 страницы, твёрдый переплёт, ч/б), если получится собрать 20 и более заявок, то за 1 книгу нужно будет заплатить 700р. Рассчитывать на второй вариант вряд ли стоит (с учётом специфичности литературы и ситуации в экономике), так что ориентируемся на 1 вариант. На текущий момент 100% в печать пойдут 7 экземпляров. П.с. указана себестоимость книг от издательства с округлением до сотни в большую сторону, стоимость пересылки будет указана после получения книг из печати.

По всем вопросам приобретения и оформления заявок пишите на эл.почту info@indiansworld.org

Несауалькойотль в Мексике практически вездесущ. Прилетевший в новый аэропорт мексиканской столицы иностранец проезжает в центр через огромный, полуторамиллионный пригород Сьюдад-Несауалькойотль (правда, местные жители называют его по-подростковому сокращенно: Неса), портрет Несауалькойотля и приписываемые ему стихи видит на местной денежной купюре в 100 песо, с окруженным фонтанами монументальным каменным Несауалькойотлем встречается в главном городском парке Чапультепек, с чуть менее масштабным, с чертами античного героя – на рельефе в Хардин-де-Трипле-Альянса недалеко от центральной площади Сокало.

…

Итак, неоспоримо, поэзия Несауалькойотля является частью культурного достояния человечества.

Сложнее оценить Несауалькойотля как политика и государственного деятеля. Мексиканская долина (историческая область Анауак) в первой половине XV века была ареной сложных общественных процессов. Вследствие массовых переселений народов XII-XIII веков северная часть долины оказалась заселена народностями языковой семьи отоми, центральная и южная – народами науа.

…

Вообще, источники рисуют Несауалькойотля очень неоднозначно: он подозрителен, настолько, что приказывает во избежание возможных мятежей скрыть собственную смерть, его законы и правосудие жестоки, он не щадит даже собственных сыновей, любовная страсть не возвышает его, а толкает на преступление. Далёк от гармонии и духовный мир тескоканского владыки: с одной стороны, он «желает знать происхождение всех вещей», охвачен религиозными исканиями, в своих стихах отстаивает новаторскую идею единого всеобъемлющего божества Тлоке Науаке, с другой – участвует в отправлении традиционных культов с их обязательными человеческими жертвоприношениями, построенный им главный храм посвящен кровавому мешикскому Уицилопочтли и древнему Тлалоку. Человек своего времени и своего общества, Несауалькойотль вовсе не миролюбив, подводя итоги его военной деятельности Ф. де Альва Иштлильшочитль сообщает: «Он собственноручно убил двенадцать царей, включая царя Маштлу, самодержца этой страны. Участвовал лично в более чем тридцати битвах в разных краях, и никогда не был побежден или ранен в какую-либо часть тела, находясь в них в первых рядах, и подчинил сорок четыре царства и области …» (Ixtlilxochitl 1891: 320). Но именно такой, полный противоречий и неудовлетворенности, Несауалькойотль предстаёт перед нами живым человеком из плоти и крови, а не плоскостным иконописным образом.

…

По ходу пьесы

Отрывочные известия о Несауалькойотле содержатся в некоторых записанных латиницей документах первой половины и середины XVI в. (например, в «Истории мексиканцев по их рисункам» 1535 г., «Истории Мешико, переведенной Андре Теве» 1543 г., в «Первоначальных материалах» Саагуна 1558 г., «Кодексе Теллериано-Ременсис» 1562/1563 г.). Первым памятником, содержащим сравнительно подробные сведения литературного характера о тескоканском царе, является написанный на науатль текст, который принято называть «Летописью Куаутитлана». Такое название памятник получил, поскольку его центральной темой является изложение истории Куаутитлана, второстепенного, хоть и старинного альтепетля в северо-западной части Долины Мехико. Оно начинается с древнейших мифологических времен и доведено до 1563 г., а затем в 1570 г. дополнено вставками. Оригинал текста не сохранился, единственная известная копия содержалась в рукописном сборнике, известном как «Кодекс Чимальпопоки».

...

Предку – потомок

Фернандо де Альва Иштлильшочитль (ок. 1578 - 1650) имел прямую заинтересованность в прославлении и возвеличении Несауалькойотля, так как тескоканский тлатоани приходился прапрапрадедом его матери, в девичестве Аны Гранде Кортес Кецальмамаликцин. Правда, отец и оба деда Фернандо были испанцами, и с точки зрения расовой «табели о рангах» колониального общества он был не индейцем, а квартероном, или как их называли, кастисо.

...

От Иштлильшочитля до нас дошли пять написанных в разное время сочинений на исторические темы: 1) «Обобщённое сообщение обо всех событиях, произошедших в Новой Испании» (в оригинале – 75 двусторонних рукописных листов), которая подразделяется на две части – «О многих вещах, которых достигли и которые познали тольтеки» и «История владык чичимеков вплоть до прихода испанцев»; 2) «Черновое сообщение в форме памятной записки об истории Новой Испании и её государств» (9 листов), являющееся сжатым изложением несохранившейся «Истории и хроники о происхождении, величии и подвигах тольтеков, чичимеков и подчиненных им народов» в 9 книгах; 3) «Исторический свод [Compendio] царства Тескоко» (на 68 листах); 4) «Обобщенное сообщение о всеобщей истории этой Новой Испании» (на 15 листах); 5) «История народа чичимеков» (рукописный оригинал занимает 144 листа, конец рукописи утрачен). История Несауалькойотля с теми или иными отличиями изложена в четырех из них (она отсутствует в «Черновом сообщении»), при этом наиболее подробно – не в монументальной «Истории народа чичимеков», а в «Истории владык чичимеков». Это ранняя работа Иштлильшочитля, написанная около 1607 г. (Whittaker 2016: 57-63), то есть, принадлежащая перу молодого ещё человека.

...

В контексте мировой истории

Одновременно с «Сообщениями» Иштлильшочитля появилось ещё одно сочинение, содержащее подробную биографию Несауалькойотля. Речь идёт об объемистом труде с характерным для начала XVII в. долгим названием «Двадцать одна книга обрядов и Индейской Монархии, с происхождением и войнами Западных Индейцев, об их расселении, открытии, завоевании, обращении и других замечательных вещах этой земли» [«Los veinte i vn libros rituales i Monarchia Indiana, con el origen y guerras de los Indios Occidentales, de sus poblazones, descubrimientos, conquista, conversión y otras cosas maravillosas de la mesma tierra»]. Автором этого сочинения, более известного как «Индейская Монархия», является Хуан де Торкемада (ок. 1562 - 1624). Уроженец Кастилии (к семейству носивших ту же фамилию известных испанских церковников XV века никакого отношения не имеющий), он еще ребёнком переехал с родителями в Новую Испанию, где примерно в семнадцатилетнем возрасте вступил в орден францисканцев. Церковная карьера отца брата Хуана оказалась успешной, по крайней мере, уже с 1599 г. он занимает пост настоятеля в разных францисканских монастырях, сначала в провинции, а с 1603 года – во второй по значению францисканской обители Новой Испании Сантъяго-де-Тлателолько в пригороде Мехико, в силу чего возглавляет также Коллегиум Санта-Крус-де-Тлателолько, тот самый, где в предыдущее десятилетие учился Иштлильшочитль.

...

Героическая легенда о Несауалькойотле начала складываться при его жизни и при его непосредственном участии, затем стала частью официальной идеологии правителей Тескоко, после Конкисты была использована их потомками как инструмент отстаивания прав и привилегий перед лицом колониальных властей и испанской Короны. В настоящее время она – часть исторического самосознания мексиканцев. Переводчик предлагаемых читателю текстов не ставит перед собой задачу установить, насколько она правдива, но не может не отметить, что она, несомненно, красива.

Составитель, переводчик, автор предисловия и комментариев — В. Н. Талах (Украина), специалист по истории доиспанской Мезоамерики, автор переводов раннеколониальных источников, касающихся Мексики, Гватемалы и Перу.