По следам Тупак Амару
Глава десятая
ПО СЛЕДАМ ТУПАК АМАРУ
...Кровь [Тупак Амару] оплодотворила эту землю и вырос на ней богатый урожай, собранный мужественной рукой великого Боливара.
Письмо Хуана Баутисты Тупак Амару Симону Боливару. 15 мая
Испанские власти стремились физически уничтожить представителей инкской династии, поскольку видели в них реальную угрозу стабильности колониальной системы. Узнав о поимке близких Тупак Амару, мадридский двор выразил «полное удовлетворение, так как с пленением Диего, трех его племянников, семьи и других родственников король считал обеспеченным спокойствие и покорность внутренних районов Перу»[129]. После казни Диего во имя соблюдения «высших государственных интересов» 78 человек (из них 59 женщин, стариков и детей) были приговорены к пожизненному изгнанию с перуанской земли.
В начале октября
В апреле
Иначе сложилась судьба младшего сына Тупак Амару — Фернандо. Ему просто дважды «повезло»: он пережил длившийся почти год морской переход через два океана. Корабль, на котором он плыл, в феврале
Вот отзывы о нем его духовных пастырей: «Экзальтированное воображение... несколько возбужден... очень живой, но мало размышляет и еще меньше проявляет энергию характера» (3, 496).
Кто знает, какие чувства, какие мысли обуревали этого юношу? Вся его короткая жизнь стала страшным обвинением колониальному режиму. В 13 лет — свидетель мученической смерти отца и матери. Затем долгие годы заточения: из тюрьмы — в крепость, из крепости — в монастырь. Изгнание с родины и суровая необходимость прижиться на чужой земле. Тяжелая душевная депрессия — «черная меланхолия», а также болезни, вынесенные из различных тюрем, довершили судьбу последнего сына Тупак Амару. Он умер в возрасте 30 лет в Мадриде, на самом пороге XIX столетия. После
А ведь он мог дожить до войны за независимость и увидеть торжество освободительного дела, начатого отцом, как случилось с его дядей — Хуаном Баутистой. Командир, доверенное лицо Тупак Амару, казначей и хранитель ценностей в повстанческой армии, он попал в руки местных властей через три месяца после казни Тупак Амару. Освобожденный после мира в Сикуани, спустя год Хуан вместе со всеми родственниками Тупак Амару был схвачен во время новой волны арестов и в сентябре
Сосланный в Сеуту, что на западном побережье Африки, он провел на каторге долгие годы. В
Предоставим же слово брату и соратнику Инки. В нем как бы воплотилась биография повстанческого движения от дней триумфа до дней поражения. Хуан Баутиста заслужил право быть выслушанным, он нашел в себе силы вынести тяжкие годы изгнания и, шагнув из XVIII в XIX столетие, стал олицетворением живой связи времен[132].
«В возрасте 80 лет, после 40 лет тюремного заключения за дело независимости, я был освобожден из пучины рабства, чтобы испить воздух свободы. Для нынешнего поколения я жертва деспотизма, пережившая его удары, к удивлению всего человечества... Три испанских короля в равной степени испытывали удовольствие, обрекая меня на убогую и постыдную жизнь, уже забыты были причины моего осуждения, под ударами времени и следа почти не осталось от учреждений, вынесших мне приговор, только я продолжал оставаться узником...» — так начинается рассказ Хуана Баутисты.
«Вот история моих страданий. Слабость не позволяет мне сделать увлекательным мой рассказ, в нем нет живых образов и опущены существенные детали, однако не думаю, что моя судьба оставит кого-нибудь равнодушным в дни, когда весь мир поднялся против тиранов».
Судя по всему, многие подробности были забыты автором воспоминаний, поэтому мы не найдем в его мемуарах хронологически выдержанного повествования.
«В те дни я избежал ареста (имеется в виду пленение Тупак Амару.— С. С.) и меня не коснулась волна этого дьявольского террора, однако мысли о моем брате, тело которого было разрублено на куски и выставлено на обозрение у въездных ворот города, об уничтожении невинной и достойной семьи, олицетворявшей собой чистоту, искренность и кротость наших славных отцов, древних инков, мучительно преследовали мой угасающий дух в моем убежище. После ужасной смерти моего брата и меня схватили в скалах над селением Суримана. Среди многочисленных тюремщиков ни одному не хватило человечности, чтобы разрешить увидеться, хоть ненадолго, с моей матерью и женой, которые, подобно мне, содержались в одиночестве без права общаться друг с другом...
Меня освободили (после «всеобщей амнистии». — С. С). Целый год мы боролись за то, чтобы прокормить себя...
Все заставляло нас предчувствовать близкую беду, несмотря на слово самого Карла III, которым нам обещали полную безопасность. Мы были совершенно убеждены, что тираны не сдерживают своих слов, те же, кто властвовал над нами, принадлежали к той же породе, что лишила жизни наших последних Инков...»
Особенно ярко в памяти Хуана Баутисты запечатлелся тягостный путь в изгнание, который привелось пережить всем арестованным родственникам Тупак Амару.
«После того как нам определили вечное изгнание, наступил день нашего выхода из Куско. Для наших мучителей это было самое лучшее развлечение. Распорядок дня был оглашен заранее, люди высыпали на улицы я на балконы домов... Нас вышло более 60 человек, в том числе и дети от трех до восьми лет, все влачили цепи... Мы обошли вокруг главной площади, выставляя напоказ нашу нищету, наши цепи и наш позор...
За все время нашего пути до Лимы стражники постоянно проявляли к нам бесконечную жестокость: по два- три дня оставляли без еды и питья, на самые насущные просьбы отвечали ударами или оскорблениями... им доставляло удовольствие издеваться над нами. Моя несчастная мать три дня просила пить с тоской, слезами и мольбами... она так и умерла от жажды, и ее смерть легла на наши плечи тяжким бременем... И я не перестаю удивляться, как эти люди могли проявлять такую исключительную жестокость...
Мы надеялись, что в столице власти проявят к нам некоторое снисхождение. Однако как мы обманывались! Сменились только палачи и мучения. Подземелье, в которое нас упрятали, из всех удобств располагало только цепью. К ней мы и были прикованы, отданные под присмотр тюремщика, обязанного следить за малейшими нашими движениями... Много моих товарищей по несчастью умерли рядом со мной и среди них мой дядя — дон Бартоломе Тупак Амару в возрасте 125 лет (это, очевидно, явное преувеличение.— С. С.).
Пять месяцев провели мы в лимской тюрьме. Когда нас вывели на пристань порта Кальяо, повторилась такая же картина, что и в Куско. Не в состоянии нести наши цепи, подгоняемые ударами, мы с трудом поднялись на палубы кораблей. Меня и мою семью погрузили на фрегат «Перуано». Капитан фрегата дон Хосе Кордова отличался исключительной свирепостью. Всех нас разместили в трюме, приковав друг к другу цепями, все удобства — старое пончо и овечья шкура, наш ежедневный паек был столь скуден, что мы постоянно голодали и набрасывались на кости, которые нам кидали во время обеда... Мы были совершенно заброшены, ни врач, ни капеллан, ни капитан не оказывали нам никакой помощи, а ведь то была прямая их обязанность. Половина моих собратьев умерла от цинги, не достигнув и Рио-де-Жанейро, я искренне и горячо жаждал смерти. В глубине нашего отчаяния мы догадывались, что и в испании наши муки не закончатся...
Четыре месяца мы провели на рейде Рио-де-Жанейро, после чего направились в Испанию. Через десять месяцев бросили якоря в Кадисе. В надежде найти хоть какое-нибудь сострадание к перенесенным нами мучениям мы думали, что, каким бы ни был приговор, королю достаточно будет уже пережитых нами страданий...
1 марта
Три года и три месяца провел я в замке и не вспоминаю ни одного жеста сострадания со стороны охранявших меня тюремщиков. Наконец, Карл III определил судьбу тех немногих несчастных, оставшихся к тому времени в живых. Все они были разосланы в различные тюрьмы Испании — в Оране, Альхусеме, Мелилье, Пеньоне и Малаге. Мне уготовили другую участь, я был отправлен в Сеуту на корабле, везшем соль. Мы прибыли туда 1 июня
За 34 года много чего произошло ... Во мне теплилась надежда вернуться на родину. После потрясения, произведенного революцией во Франции, стало очевидным, что в отношениях между Америкой и Испанией должны произойти перемены. В Сеуте появились новые арестанты, эхо событий в Европе докатывалось и до мест нашего заключения. В
Полтора года ждали мы удобного случая... 3 августа
15 мая
Хосе Габриэль Тупак Амару, восставший Инка, шагнул в XIX в. вместе со своими потомками и последователями. Среди продолжателей начатого им освободительного дела оказались и его враги, в том числе и такой могущественный, как уже известный читателю знатный индейский касик дон Матео Пумакава. Логика исторических событий заставила его принять сторону Тупак Амару.
Революция, происшедшая во взглядах этого некогда происпански настроенного индейского вождя, «чье рвение любовь и верность королю служили вечным примером другим индейцам испанских владений», необычайно наглядна.
Прямая противоположность Тупак Амару по мировоззрению, Матео Пумакава являл собой не менее сильную личность, однако духовно порабощенную колонизаторами. Это был Тупак Амару наоборот, конформист до мозга костей, возглавивший ту часть индейских касиков, которая порвала со своим народом и интересы испанской короны защищала как свои собственные.
Чем занимался наш «антигерой» после казни Тупак Амару? В начале
В результате карательной экспедиции ликвидированные испанские органы власти в Верхнем Перу были восстановлены. За столь неоценимую услугу Пумакава получил звание бригадира, а в сентябре
3 августа
Какие же события происходили в это время в других частях колониальных владений Испании? В Новой Испании, Венесуэле, Новой Гранаде, Ла-Плате шли ожесточенные бои против испанской правительственной армии, война за независимость была в самом разгаре. В январе
Индейская Сьерра, обширные высокогорные плато вице-королевств Перу и Ла-Платы, составляли глубокий тыл, где еще сильны были позиции испанской короны. Восстание в Куско лишало испанцев последней опоры. 30 октября
Матео Пумакаве доверили ответственную задачу — обеспечить южные подступы к Куско, взять крупный центр — город Арекипу и принудить к сдаче рассеянные по другим городам отряды испанского ополчения. Продав часть своего имущества для покупки оружия и припасов, во главе пятитысячного войска Пумакава выступил на юг. 9 ноября
Однако закрепить военный успех не удается: на помощь Арекипе перебрасывается отряд полковника X. Рамиреса, оборонявший Пуно. Уклонившись от открытого боя, М. Пумакава оставляет Арекипу и становится лагерем около Сикуани. Здесь, как мы помним, в январе
6 марта
9 марта
Так закончилась жизнь одного из значительных руководителей патриотического движения 1814—1815 гг. в Куско, тесно связанного с освободительной борьбой патриотов в других частях Южной Америки. Однако потребовалось еще долгих девять лет ожесточенной борьбы с роялистами, прежде чем «вернейший город Куско» стал наконец свободным. Это произошло в декабре
Какие же плоды принесла эта знаменательная победа — свержение испанского колониального гнета — миллионным индейским массам Перу, Боливии, Аргентины?
Передовые деятели войны за независимость, такие как Хосе де Сан-Мартин, Симон Боливар, Мануэль Бельграно и другие, хорошо сознавали, сколь велик вклад индейцев в материальную и духовную культуру латиноамериканских стран. В июле — октябре
К мысли о том, что династия инков должна представлять и олицетворять национальную независимость, М. Бельграно возвращался не раз. «План поставить во главе Инку» казался замечательным и X. де Сан-Мартину. В одной из прокламаций от 6 июля
Нужно признать, что упомянутые проекты, отдавая дань исторической традиции, были утопичны по самой своей сути и совершенно игнорировали конкретную социально-экономическую действительность в молодых латиноамериканских республиках, которые возникли на развалинах испанской колониальной системы. Этим декларациям суждено было остаться на бумаге.
В ходе войны за независимость наиболее радикально настроенные ее лидеры предприняли попытку провести демократические реформы для улучшения положения индейских народов. Упразднялось само название «индейцы» и их уравнивали в правах с другими гражданами. 27 августа
Большая часть вышеназванных революционно-демократических декретов была отменена вскоре после окончания войны за независимость. Креольская олигархия — это зловещее и могущественное детище феодально-абсолютистской Испании — вот кто пришел на смену С. Боливару и X. де Сан-Мартину. Буржуазные правительства латиноамериканских государств в течение всех последующих лет проводили по отношению к миллионному индейскому населению политику колониального угнетения в ее худшем варианте.
Сами индейцы не смогли выступить как самостоятельная политическая сила в войне за независимость, руководство которой находилось целиком в руках креолов.
X. Мариатеги писал по этому поводу, что индейцы оставались в значительной части аморфной, социально неорганизованной массой. Они еще не превратились в крестьянский класс, проникнутый революционным духом и отстаивающий свое право на землю, им не хватало связей в национальном масштабе и поэтому они не могли определить своей судьбы[139]. Показательно, что в годы войны индейские массы не выдвинули вождя, который сформулировал бы социальные и политические требования индейцев. Тупак Амару был мертв, многочисленная плеяда его соратников была уничтожена.
Латиноамериканские страны стали независимыми, однако в них по-прежнему не нашлось места для индейских народов. Именно это обстоятельство имел в виду X. К. Мариатеги, когда писал в
Так продолжалось и до недавнего времени.
[129] Lewin В. La resurreccion de Tupac Amaru, p. 96—97.
[130] Cornejo Bouroncle J. Op. cit., p. 552.
[131] Memorias del hermano de Tupac Amaru escritas en
[132] Текст воспоминаний Хуана Баутисты Тупак Амару приводится со значительными сокращениями.
[133] Hamann de Cisneros S. Op. cit., p. 95.
[134] Ibid., p. 115.
[135] Ibid., p. 136.
[136] Cornejo Bouroncle J. Op. cit., p. 12.
[137] Ibid., p. 13.
[138] См.: Lipschutz A. Op. cit., p. 58—59.
[139] См.: Мариатеги X. К. Указ. соч., с. 79—80.
[140] Там же, с. 143.