Выводы
По-видимому, после многочисленных пленений, осуществленных в 1972 году в северной зоне проживания аче, в сельве уже не осталось сколько-нибудь значительного числа аборигенов.
Пленения 14 и 19—21 апреля 1972 года показывают, что аче северной зоны и аче южной зоны не отличаются между собой в культурном и расовом отношении.
Материальная культура
Предметы, которые я нашел в корзинках-мешках женщин из группы северной зоны, где проживали аче, взятые в плен между 14 и 21 апреля 1972 года, идентичны тем, которые собрал Итте в 1887 году в южной зоне, к северу от Энкарнасьона, и которые фигурируют на вклейках III и IV его работы[194]. Я нашел деревянную кисть, которая сделана путем раздробления камнем конца ветви, волокна которой свободны от окружающей их коры. Аче опускают эти кисти в мед, и затем обсасывают их.
Обращает на себя внимание, что среди аче, плененных 14 апреля 1972 года, стариков обоего пола и зрелых мужчин и женщин было равное число. Не подтверждаются, следовательно, предположения о многомужестве, как это было в группе иньяро, где каждая женщина имела двух мужей. По-видимому, аче, взятые в плен между 19 и 21 апреля 1972 года, представляют собой дезорганизованную группу. Возможно, что эта группа подверглась недавнему нападению белых.
Физические особенности
Физические характеристики плененных в последнее время аче-гуаяки — те же. что были опубликованы мной в других работах, перечисленных в библиографии. Гибель аче-гуаяки близка. Чтобы о ней осталось как можно более верное представление, я и постарался привести эти данные.
В последнее время были опубликованы две работы по антропологии: одна — проф. Леонардо Манрике Кастаньеды[195] и другая — Института антропологии в Буэнос-Айресе, под названием «Этническое происхождение «белых индейцев» гуаяки в Парагвае»[196].
Авторы этого труда, появившегося в 1970 году, не упоминают в своей библиографии работ, опубликованных мной в 1959, 1961 и 1965 годах, и представляют как открытие то, что у гуаяки белая кожа. Однако об этом я писал еще в 1959 и 1961 годах.
В работе упомянутого института отмечается: «Силуэт гуаяки — характерный силуэт карлика, с сильно развитым туловищем, с крупной головой и короткими ногами» (с. 201). И еще один вывод: «Гуаяки в биологическом отношении являются дегенератами» (с. 22). Утверждение это подкреплялось якобы тем, что «их короткие конечности и малый рост представляют диспропорцию, которая наблюдается у карликов». И ниже (с. 23) читаем следующее; «Впоследствии в условиях тропической или субтропической сельвы имел место дегенеративный процесс, вызвавший уменьшение роста с характерными особенностями, присущими карликовой расе».
Полагаю уместным привести некоторые доказательства того, что «силуэт», придуманный аргентинскими исследователями, ни в коем случае нельзя применить к реальным аче-гуаяки.
Необходимо сказать заранее, что пропорции и соотношения между верхними и нижними конечностями, между рукой от кисти до локтя и предплечьем, между бедром и всей ногой могут быть установлены точно лишь путем измерения длинных костей скелета, а не обмерами живых людей, как это сделали аргентинские исследователи.
Л. Манрике Кастаньеда также определил длину предплечья и руки от кисти до локтя путем измерения живых людей, проведенного «с помощью сантиметра из-за того, что у него не было специального циркуля необходимого размера»[197]. В работе «Человеческая анатомия» Тестут-Латархета говорится, что, «для того чтобы получить точные размеры, необходимо произвести измерение костей по операционному методу, предложенному Брокой, а затем Рольетом; необходимо применять «остеометрическую планку Броки и измерить максимальную длину (в проекции) различных костей. Для большой берцовой кости, однако, не следует принимать во внимание позвоночник, кость бедра следует измерять в наклонном положении, то есть так, чтобы два суставных сочленения опирались на вертикальную стойку планшета»[198]. Я сделал измерения по методу Броки и Рольета, пользуясь остеометрическим планшетом. Чтобы читатели, менее осведомленные в анатомии человека и сравнительной анатомии, поняли, лучше отметим, что остеомегрический планшет состоит из прямоугольной дощечки размером 0,6 X
Тен Кате[199] на основании измерения конечностей, вернее, соотношения между плечевой костью плюс лучевая кость и костью бедра плюс большая берцовая кость (—100), установил, что верхние конечности очень длинны по сравнению с нижними. Эта диспропорция объясняется удлинением лишь предплечья, как это указывает лучеплечевой индекс. Он представляет собой соотношение между максимальными длинами лучевой и плечевой кости и получается путем применения следующей формулы:
(Лучевая кость х 100) / (Плечевая кость)
Тен Кате определил в скелете взрослой женщины- гуаяки лучеплечевой индекс, равный 81,9. Я, измерив скелет взрослого мужчины-гуаяки, получил лучеплечевой индекс 82, который является самым высоким, выявленным до сего времени у человека. Более высокий индекс, который содержится в последнем фундаментальном издании Мартина[200],—81,6,— принадлежит аета, пигмоидам Филиппинских островов; он был получен Себестой. Основываясь на этих измерениях, я пришел к выводу, диаметрально противоположному тому, какой дан в конце с. 16 доклада Института антропологии, и, следовательно, «геометрическому силуэту гуаяки», который фигурирует на с. 24 этого доклада.
Чтобы показать, что аче не имеют «крупных голов», «коротких нижних конечностей», каких-либо черт дегенерации, не требуется много слов, достаточно посмотреть фотографии, которыми иллюстрируется моя статья в 1961 году. «Геометрический силуэт» аче, упоминаемый Институтом антропологии, надо будет подправить, чтобы он отражал действительность. Так, отвергая силуэты «карлика» и «биологического дегенерата» аче, мы приходим к геометрическому силуэту нормального типа. Большая длина верхних конечностей аче, объясняющаяся удлинением костей предплечья, делает неприемлемой гипотезу о карликовом развитии этих индейцев.
Аргентинские исследователи заключают свой доклад утверждением, что «гуаяки принадлежат к белой расе», тогда как на предыдущих страницах неоднократно упоминается о «смуглых гуаяки», как если бы они были отличны по расе, а не являлись просто людьми той же расы, но с более пигментированной кожей.
В указанном докладе отмечается, что в лагере Арройо-Мороти имеются две группы гуаяки: «Обе группы, происходящие из Арройо-Иньяро и из Сьерра-де-Ывытырусу, состоят частично из смуглых людей, следовательно, утверждение, что «из пяти известных групп четыре состоят из людей с белой кожей», страдает по меньшей мере неточностью, поскольку 5—2=3. Такое противоречие содержится и в тексте на с. 9, в котором говорится, что из двух групп Арройо-Мороти одна была белой, а другая — смуглой».
Наконец, следует задать вопрос: каковы же были «пять известных групп» 25 ноября 1970 года, когда аргентинцы вернулись в Буэнос-Айрес, то есть за неделю до того, как в «колонию» Серро-Мороти прибыла третья плененная группа?[201]
Гуаяки отличаются от всех других американских индейцев своей низкой талией (пигмоиды), конечностями, приспособленными для лазания по деревьям, белой кожей и другими особенностями.
Е. Сагиер Негрето, находясь с 28 июня по 1 июля 1964 года в «колонии» Арройо-Мороти, которая тогда состояла лишь из групп иньяро и ывытырусу, взял 70 анализов крови (также и у детей), то есть у всех аборигенов, которые к тому времени были взяты в плен.
Е. Сагиер Негрето не обнаружил ни в одном из 70 анализов антиген Диего, который содержится в красных кровяных тельцах монголов и всех американских рас. Эта важная наследственная кровяная характеристика суммируется с другими внешними характерными признаками, указывая, что все гуаяки, включая тех, у кого более пигментированная кожа — а их чрезвычайно мало,— не являются гибридами» а представляют единую и неделимую расу.
Е. Сагиер Негрето заключает свою статью: «Мои изыскания, которые дополнят исследования других авторов, приводят к тому, чтобы рассматривать эти расы, живущие в уединенных местах, в частности индейцев гуаяки, в числе первых поселенцев континента, причем из-за отсутствия у них в крови антигена Диего следует, что они не скрещивались со своими соседями монголоидами»[202].
Цвет кожи. Из 116 аче-гуаяки, которых я обследовал (25 — из Иньяро и 91—из Арройо-Гуасу), я нашел только троих, которые пигментированы больше других. Можно утверждать, что гуаяки из всех рас Американского континента имеют самую белую, или «субпигментированную» кожу; последний термин я предпочитаю, поскольку он безошибочен. Это не означает, что я отношу расу гуаяки к «белой ветви». Читатель найдет больше данных о цвете кожи аче-гуаяки в моей работе 1961 года[203]. Но фотографии, которые иллюстрируют эту работу, демонстрируют гораздо яснее, какой цвет кожи имеют упомянутые аче-гуаяки.
По мнению Биасутти, племена с более светлой кожей являются потомками первых поселенцев Южноамериканского континента[204].
К какой расе относятся аче-гуаяки? Я рассматриваю индейцев гуаяки как расу, стоящую отдельно от всех остальных, и на основании того, что я написал в предыдущем разделе, не отношу ее ни в какую графу.
Функция постоянно лазать по деревьям для собирания меда и фруктов развила верхние и нижние конечности аче-гуаяки, как ясно показывает изучение длинных костей и мускулов, приводящих их в движение. Это функциональное приспособление является не изолированным фактом, а общим законом, который другие авторы наблюдали в племенах бабиига, бамбути, аета, ахом и сакаи[205].
Низкий рост. Общеизвестно, что более низкорослые люди живут в сельве. Этот феномен наблюдается также в родах одного и того же семейства класса млекопитающих. «Я наблюдал, что низкорослые люди в Парагвае приспособляются к сельве, а высокие — к саване. В самом деле, пигмоидные гуаяки сельвы Альто-Парана отличны от индейцев мака в солнечных саванах Гран-Чако, которые числятся среди самых высоких представителей индейцев пампы. В сельве Альто-Парана живут очень низкорослые люди рода масама семейства сервидае: масама кудрявые (пуч) и масама карликовые (лунд). Эти последние, когда их преследуют, спасаются, прыгая на «явораи» (заросли лиан) около двух метров над землей. Одосоилеус палудосус (десм)—это другой вид сервидае, которые ростом не выше коров. Они живут в болотах, в саване Гран-Чако, где бегают по плавающим болотным травам, не погружаясь в воду благодаря тому, что могут сильно растопыривать пальцы»[206].
Поутрин, Гусииде, Себеста, Монтадон наблюдали в Судане племена, которые из открытых саван переместились в джунгли; одни — в отдаленные времена, другие — сравнительно недавно. Первые имеют заметно меньший рост, чем вторые[207].
Индейцы бабинга, которых все считают прототипами пигмеев, имеют средний рост
Из вышеизложенного следует, что племена, обладающие ростом пигмеев, имеют также длинные верхние конечности благодаря продольному развитию предплечья.
По данным Мартина[211], они имеют длинные предплечья с лучеплечевым индексом выше 80. Племена, о которых я говорю, имеют и другую общую характерную черту: широкий нос, приспособленный к дыханию в жарком и влажном климате сельвы. Я предложил назвать «племенами сельвиколас» тех, кто обладает тремя перечисленными выше характерными чертами[212]. Это наименование означает для меня не систематическую группу племен, соединенных филогенетически, но просто имеющих схожий вид (в некоторых чертах) или, короче, «канон».
Племена бамбути, бабинга, андамадана, сака и, аета, ахом, тапиро, гуаяки обладают пигмейским ростом, они имеют длинные предплечья и широкие носы, они соответствуют, таким образом, канону «племени сельвиколас».
Вышеназванные племена, помимо того, что живут уединенно, будучи рассеяны на огромном расстоянии одно от другого, сильно различаются между собой по форме причесок и по окраске кожи.
Гусинде[213], один из самых глубоких знатоков пигмеев и пигмоидов Африки, Азии и Океании, в обществе которых он жил, говорит: «Из этих различий морфологической природы я вывожу заключение, что упомянутые племена пигмеев и пигмоидов не должны рассматриваться как биогенетическое целое. На мой взгляд, каждое из них имеет изменяющееся развитие независимо от остальных, чьи физиологические или генетические свойства не удалось раскрыть».
Чтобы избежать путаницы, я в своей работе 1968 года употребляю термин «пигмоид» для обозначения только соматической характеристики роста в ортодоксальном смысле, введенном в антропологию Мартином.
Для того чтобы у гуаяки, которые представляют собой «племя сельвиколас», произошли автономно вышеуказанные функциональные, присущие данной обстановке изменения, понадобились тысячелетия.
По мнению Тен Кате[214], останки, найденные в Лагоа-Санта, указывают на существование двух американских рас, потомками которых являются индейцы ботокудо и гуаяки.
«Островки» аче-гуаяки окружены зонами, где живут индейцы ава амазонской расы, с языком и культурой гуарани. Этот факт указывает на то, что первые из них— аборигены, а вторые — иммигранты.
Аче-гуаяки так привязаны к сельве, что, если бы она оказалась уничтоженной, они бы тоже вымерли.
Через немногие годы, когда спешащий путешественник помчится на автомобиле из Асунсьона в Сальтос-де-Гуаиру по дороге, которая к тому времени будет асфальтирована, он не увидит на горизонте ничего, кроме плантаций. Нельзя будет представить себе, что эти последние занимают место, где была уничтожена сельва многовековой расы аче.
[194]
[195] Manrique, 1966, p. 66. Проф. Л. Манрике Кастаньеда утверждает, что ему известна работа Тен Кате, и пишет далее, что упомянутый автор «приводит измерения двух черепов, а также сообщает об одной индианке, захваченной в плен эскспедицией, в которой участвовал автор работы. Эта индианка была обмерена в свое время Леманом-Ницше при жизни и после ее смерти, причем этот череп лег в основу статьи Виршова» (р. 66). Тен Кате не «пленил» женщину гуаяки, а нашел в сельве скелет; фотография черепа фигурирует в его публикации 1897 года. Поэтому «та же индианка» никак не могла быть измерена Леманом- Ницше «в живом виде» в 1908 году. Сколь же достоверным можно признать то, что содержится в этой публикации?
[196] Instituto..., 1970.
[197] Мanriquе, 1966, p. 67.
[198] Testut у Latarjet. Tratado de anatomia humana.
[199]
[200] Martin у Sailer. Lehrbuch der Anthropologie.
[201] «АВС». 19 de diciembre de 1970.
[202] Miraglia — Saguier, 1965, p. 391.
[203] Miraglia, 1961, p. 88—89.
[204] Biasutti. Op. cit., p. 196.
[205] Miraglia, 1968, p. 75.
[206] Ibid. p. 74.
[207] Вiasutti. Op. cit., p. 427.
[208] Lalonel J. Les Ba-Binga du Bas Oubangui, Contribution a l’etude anthropologie de Negrilles Baka et Bayaka. BMAP, ser. X, I (1950), p. 60—98. 175—211.
[209] Miraglia — Saguier, 1965, p. 392.
[210] Biasutti.
[211] Martin у Sailer. Op. cit.. p. 591.
[212] Miraglia, 1968, p 76.
[213] Guisinde M. Los pueblos de tall a pigmea. Boletin
[214]