Долина реки Чикама
Древности перуанского побережья
Берег Тихого океана в Перу представляет собой узкую полоску песков и каменистых всхолмлений. Эта пустыня прорезана многочисленными долинами мелких речек, сбегающих с гор, стеной стоящих на востоке. Прибрежная полоса — Коста — расширяется на севере и на юге. Вдоль побережья много скалистых островов.
Климат здесь умеренный. Близость холодного Перуанского течения ослабляет жару тропических широт. Анды закрывают доступ влажному восточному ветру, и Коста иссушается ветрами с юга. Здесь почти никогда не бывает дождей. Только на севере побережья более влажно, но и там количество осадков невелико.
Фауна Косты скудна. Здесь водятся лисицы, броненосцы, ящерицы и черепахи. На севере изредка встречается ягуар. Зато прибрежные воды полны рыбы, а на островах обитают всевозможные морские птицы.
Жизнь на побережье издревле сосредоточивалась в речных долинах и была тесно связана с океаном.
ДРЕВНОСТИ СЕВЕРА ПРИБРЕЖНОГО ПЕРУ
Северное побережье Перу считается наиболее археологически изученным районом этой страны. Такое убеждение проистекает прежде всего от широкой известности культур Мочика и Чиму, великолепная керамика которых обязательно встречается во всех музейных собраниях перуанских древностей. Многочисленные руины долин Северного берега также издавна привлекали внимание ученых, но археологические исследования проводились только в отдельных долинах. Большая часть материалов из этого района не имеет точного паспорта и происходит из обследований или случайных находок.
Именно поэтому часть памятников не вошла в дальнейшее описание, так же как не учитывался и ряд вещей, принадлежность которых к той или иной культуре сомнительна.
В ранние периоды истории в каждой долине складывались самостоятельные культуры, но со времени культуры Мочика все Северное побережье можно рассматривать как единое целое.
Долина реки Чикама
Памятник типа Раннее Гуаньяпе
Самая ранняя керамика в долине Чикама связана с небольшим жилым холмом 5, лежащим подле знаменитого докерамического памятника Уака Приета[697]. Здесь были обнаружены постройки из вертикально стоящих цилиндрических и маленьких овальных адобов на глиняном растворе[698]. Здесь же встречены обломки гладкой бытовой посуды, сходной с керамикой раннего этапа культуры Гуаньяпе в долине р. Виру.
Культура Куписнике
В долине р. Чикама Р. Ларко Ойле исследовал несколько могильников, своеобразный материал которых он выделил в особую культуру — Куписнике[699]. Отдельные относящиеся к ней находки известны и в других долинах Северного берега.
Строительные остатки. Вблизи некоторых могильников найдены остатки построек, относящиеся, по-видимому[700], к этой же культуре. Они сооружены из камней и конических адобов. Перуанский археолог считает, что адобы стали применяться несколько позже, чем камень[701]. И камни, и адобы клались на большом количестве глиняного раствора, причем сырцовые конусы укладывались рядами попарно, острыми концами друг к другу[702]. Стены покрывались глиняной обмазкой.
Фигурный сосуд, изображающий дом с двускатной крышей, возможно, позволит представить внешний вид этих строений[703].
Погребения. Большинство могил культуры Куписнике в Барбакоа, Паленке и других могильниках представляет собой круглые грунтовые ямы различной глубины, зачастую перекрытые камнем. Иногда камнем выложены и стены[704]. Изредка встречается подбой, причем вход в него имеет каменный заклад[705].
Костяки скорчены или реже вытянуты. Четко зафиксированного положения нет. Погребенный может лежать и на спине, и на боку, и даже лицом вниз. Также нет определенной ориентировки покойников. Погребения одиночные, но встречено одно парное захоронение[706].
Широко распространен обряд посыпания покойников красной, а иногда и зеленой краской. В некоторых случаях она толстым слоем лежит на черепе, прикрытом сверху тканью.
Вместе с умершим в могилу помещали один-два сосуда, несколько бусин и пищу. Часты раковины, зажатые в руке (могилы 17 и 22 могильника Барбакоа А и могила 3 в Барбакоа D). Изредка в могилах встречаются скелеты собак.
Только одно погребение содержало более обильный материал, чем остальные (могила 19 могильника Барбакоа А)[707]. Обряд захоронения здесь тоже необычен. Судя по публикации Р. Ларко Ойле, костяки в могилах, как правило, не потревожены. Но в этом погребении останки покойного разбросаны, причем кости ног лежат вместе, в анатомическом порядке [708]. Череп найден несколько выше, в заполнении могилы. Погребение не ограблено, и это заставляет предполагать расчлененное захоронение. То же наблюдается и в могиле 28 этого могильника [709], но она не отличается обилием вещей.
Инвентарь могилы 19 состоит из большого количества каменных, костяных и раковинных бус. Здесь же найдены костяные лопаточки, покрытые резными изображениями, большое количество раковин и несколько свертков ткани с кусками краски внутри.
Керамика. Посуда культуры Куписнике, особенно фигурная, делалась обычно с помощью форм [710]. Чрезвычайно характерны сосуды со стремевидным горлом. Р. Ларко Ойле по форме петли и горлышка выделяет четыре их разновидности [711]. Тулово может быть сферическим, почти цилиндрическим, иногда острореберным. Другая очень распространенная форма — бутылки с высоким горлом и туловом различного вида [712].
Кроме того, встречаются округлые горшки и миски [713]. Интересна «кружка» [714] и сосуды с выступающей боковой ручкой [715].
Культура Куписнике
1—18, 21 — керамика; 19, 20 — костяные украшения; 22 — каменное украшение; 23, 34 — каменные навершия булав; 24 — каменный наконечник; 25, 33 — костяные орудия; 26 — резная ложечка из кости; 27, 39 — каменные сосуды; 28—32, 37 — каменные пряслица; 35 — личина из кости с инкрустацией; 38 — каменная ступка с пестом; 39 — каменная фигурка
Керамика украшалась скульптурными изображениями, нарезкой и реже росписью, в которой использовались красная, пурпурная, розовая и черная краски. Часто встречаются поверхности, покрытые оттисками зубчатого штампа в сочетании с гладкими узорами, ограниченными нарезкой по контуру. Нередки маленькие овальные налепы с нарезкой, которые часто покрывают все тулово сосуда, и штриховка на стенках.
Орнамент состоит из концентрических кругов[716], ломаных линий[717] и других геометрических фигур. Есть растительные узоры[718] и зооморфные изображения[719]. Последние обычно, восходят к крайне стилизованному рисунку головы кошачьего хищника, причем манера их стилизации близка к резьбе по камню культуры Чавин[720]. Вероятно, с ней связано и несколько чисто орнаментальных мотивов[721].
Особое место в орнаментике керамики занимает скульптура. При этом наблюдаются две группы образов. Первая связана с изображениями кошачьего хищника или его морды в чавиноидной трактовке [722], причем некоторые из них имеют черты, сближающие их со второй стилистической группой изваяний Чавин де Уантар. Особенно интересна личина, одна половина которой принадлежит морде хищника, а другая — человеческому лицу [723]. Встречается образ змеи с головой ягуара или пумы [724]. Есть и полные фигуры хищника, по своеобразной трактовке близкие к изображениям второй группы фигурной керамики [725].
В эту группу входят сосуды, изображающие различных животных[726], птиц[727], растения[728] и людей[729]. Они выполнены в реалистической манере и без канонической чавиноидной трактовки. Особенно хорош фигурный сосуд, изображающий кормящую мать[730]. Шедевром искусства гончаров Куписнике по праву считается сосуд в виде головы старухи, предвосхищающий замечательные портретные сосуды культуры Мочика [731].
Текстиль, камень, кость и раковины. Сохранность органических остатков на Севере перуанского побережья плоха, однако в погребениях культуры Куписнике обнаружено несколько обрывков тканей простого полотняного переплетения[732]. Они изготовлены из хлопка или шерсти ламы. Найдены также мотки ниток [733].
Носители культуры Куписнике хорошо умели обрабатывать камень и выделывали из него украшения и различную утварь. Это ступы и песты[734], цилиндрические и сферические сосуды[735], а также навершия палиц с выступающими лопастями[736] и наконечники копий[737].
Среди наиболее частых находок в погребениях каменные бусы различных форм, подвески [738] и украшения, продевавшиеся в уши[739]. Встречаются также зеркала из антрацита с длинной ручкой сзади [740].
Каменные вещи часто украшены резьбой. Мотивы ее носят ярко выраженный чавиноидный характер. Эти изображения часто трактуются близко к изваяниям второй стилистической группы культуры Чавин с характерным начертанием глаз в виде кружка с двумя треугольниками[741]. Интересна деталь, встреченная у антропоморфной личины на украшении из бирюзы, — полоса, идущая под глазами через всю щеку [742].
Кость широко применялась в культуре Куписнике. Из нее делали проколки и иглы[743], бусы и подвески [744], кольца [745], гребни [746] и украшения, продевавшиеся в уши[747]. Особенно интересны лопаточки из длинных трубчатых костей животных и человека[748]. Р. Ларко Ойле полагал, что это орудия гончара[749]. Но то, что на многих из них есть богатая резьба, а в упоминавшейся могиле 19 могильника Барбакоа А найдено три таких предмета, заставляет думать, что они имели скорее культовое назначение.
Раковины тоже использовались для изготовления различных украшений. Основные мотивы резьбы на вещах из кости и раковин-имеют ярко выраженный чавиноидный облик[750]. И здесь наблюдаются те же две стилистические группы, причем примерно в равных пропорциях.
Культура Куписнике принадлежала оседлому населению, уже знавшему земледелие. Об этом говорят и скульптурные изображения на сосудах арахиса, перца, плодов каигуа и клубней маниока, и находки ступок с пестами.
В слое культуры Куписнике, перекрывающем раннекерамические слои жилого холма 5 близ Уака Приета, обнаружены остатки кукурузы. Найдены также остатки тыкв, арахиса, авокадо и хлопка[751]. Наравне с земледелием жители долины Чикама занимались, конечно, рыболовством и собирательством.
В погребениях культуры Куписнике нет заметной имущественной дифференциации. Инвентарь наиболее богатой могилы 19 могильника Барбакоа А отличается от других только количественно. Качественное отличие этой могилы — редкий обряд расчлененного захоронения — имеет скорее всего религиозный характер. Поэтому можно считать, что если погребенный и занимал несколько особое положение в обществе, оно было связано с религией. Общая картина совпадает с фазой I развития имущественной дифференциации в погребениях по В. М. Массону[752] и соответствует обществу, стоящему еще на ступени родового строя.
Культура Салинар
Могильники с материалом культуры Салинар также сосредоточены в долине р. Чикама, хотя отдельные вещи этой культуры попадаются и южнее, в долине р. Виру [753].
Строительные остатки. Архитектурные остатки, относящиеся к этой культуре, пока не найдены, и о типе строений приходится судить только по изображениям домов на фигурных сосудах[754]. Это четырехугольные здания, открытые с одной стороны, с плоской односкатной крышей, покоящейся на балках. Были, судя по изображениям, и строения типа башен [755].
Культура Салинар
1 — 13 — керамика; 14, 15 — резные ложечки из кости; 16—19 — металлические украшения
Погребения. Погребения культуры Салинар более изучены. В вытянутых овальных грунтовых ямах помещались одиночные, изредка парные захоронения[756]. В ямах иногда имелся небольшой подбой с каменным закладом. Тела умерших клали в вытянутом положении, на правом боку и подпирали сосудами или камнями. Ноги иногда слегка согнуты, руки вытянуты.
Погребенных покрывали тканями и снабжали украшениями. Иногда рот умершего закрыт золотой пластинкой. В могилы вместе с покойником помещали глиняные и тыквенные сосуды с едой. Иногда встречаются зернотерки и терочники. Часто здесь же находятся и скелеты собак.
Важная черта погребального обряда — присутствие красной краски в комках.
Ориентировка костяков не постоянна, но в большинстве случаев покойники лежат головой на северо-запад.
Керамика. Среди основных форм посуды культуры Салинар выделяются сосуды со стремевидным горлышком и «бутыли». Новыми формами были кувшины с плоской ручкой и сосуды с двумя горлышками, причем одно из них обычно оформлено в виде скульптурной фигурки. Встречаются и небольшие округлые сосуды.
Для украшения посуды применяются прежде всего скульптурные приемы. Фигурные сосуды культуры Салинар очень специфичны и сильно отличаются от керамики Куписнике. Здесь нет такого обилия изображений кошачьего хищника, а в одинаковой степени распространены антропоморфные, зооморфные и другие фигуры, но гораздо более стилизованные. Очень характерная деталь всех этих изображений — круглая голова с уплощенными щеками и маленькими, совершенно круглыми глазками с точкой в центре[757].
Кроме скульптурного оформления сосудов, использовалась, хотя и реже, роспись, дополняемая нарезкой. В ней чаще всего применялся белый цвет на красном фоне глины. Очень часто краска служила для украшения отдельных частей скульптуры на фигурных сосудах.
Среди геометрических мотивов встречаются ступенчатые фигуры, переплетенные полосы, треугольники, свисающие по плечам сосуда, волнистые линии и другие элементы[758].
Вся орнаментика керамики культуры Салинар очень своеобразна и не имеет ярко выраженных следов влияния культуры Чавин.
Текстиль, кость, металл. Найденные в могилах обрывки текстильных изделий изготовлены при помощи самых простых технических приемов из шерсти и хлопка. Чаще всего это плетеные изделия.
Представление о головных уборах и внешнем облике людей, которым принадлежала эта культура, дают антропоморфные изображения на посуде. На голове носили шапку или повязку, два конца которой закреплены или спускаются на спину. Другой головной убор — коническая шапочка. Волосы челкой закрывают лоб, а сзади спускаются на шею[759]. В ушах часто изображаются продетые украшения, на шее — ожерелья или бусы, на руках — браслеты.
Кроме керамики и текстиля, в погребениях встречаются костяные лопаточки и иглы, иногда с резным орнаментом чавиноидного облика [760], и каменные бусы.
Найдены и украшения из золота, расплющенного в тонкие листы. Это золотые кольца, украшения носа и пластинки, закрывавшие рот покойнику [761]. На некоторых золотых изделиях встречены следы пайки.
В погребениях культуры Салинар обнаружены остатки кукурузы, тыквы и изображения пепино и лукумы на фигурных сосудах [762]. Находки костей ламы, птиц и раковин морских моллюсков говорят о том, что растительная пища дополнялась животной.
О степени развития общества у носителей культуры Салинар нет никаких данных.
[697] J. В. Bird, 1948b, стр. 26, 27.
[698] Там же, рис. 12.
[699] В публикации, посвященной этой культуре (R. Larco Hoyle, 1941), автор раскопок не показывает распределение керамики и вещей по погребальным комплексам, а описывает каждую категорию материала суммарно. Это очень затрудняет пользование его работой.
[700] Поселения систематически не копались.
[701] R. Larco Hoyle, 1941, стр. 115; Он же, 1946, стр. 150.
[702] R. Larco Hoyle, 1941, рис. 189—191; Он же, 1946, рис. 19.
[703] R. Larco Hoyle, 1946, табл. 61, b.
[704] R. Larco Hoyle, 1941, рис. 221, 223, 224.
[705] Там же, рис. 225.
[706] Там же, рис. 237.
[707] Там же, стр. 193—203.
[708] Там же, рис. 260.
[709] Там же, стр. 213—217.
[710] Приведенный ниже перечень форм сосудов не представляет, по-видимому, всей посуды этой культуры. Это только погребальная керамика, так как в могилах не встречено простых бытовых сосудов.
[711] R. Larco Hoyle, 1941, стр. 34, рис. 49—52.
[712] Там же, рис. 41, крайний справа; 44, справа; 60; 102; 112; 113; 116; 117; 121.
[713] Там же, рис. 41, второй справа; 42, кроме центрального; 61; 62; 64; 65, 74—76; 90.
[714] Там же, рис. 63.
[715] Там же, рис. 66.
[716] R. Larco Hoyle, 1941, рис. 87.
[717] Там же, рис. 88—90; 94; 95.
[718] Там же, рис. 99—102.
[719] Там же, рис. 23; 27; 41, кроме крайнего справа; 46, крайний слева; 58; 64; 103—113; 115; 208; 210.
[720] Степень этой близости установить невозможно. Во-первых, трудно сравнивать изображения, сделанные в камне и в глине, хотя бы и в одной технике резьбы. Во-вторых, и это главное, фотографии в книге Р. Ларко Ойле оставляют желать лучшего. Разбирать иконографию изображений по ним нельзя. А прорисовок орнамента, как правило, не дается.
[721] R. Larco Hoyle, 1941, рис. 38, 97, 98, 119, 121.
[722] Там же, рис. 54, 63, 211, 215.
[723] Там же, рис. 212—214.
[724] R. Larco Hoyle, 1946, табл. 63, d.
[725] R. Larco Hoyle, 1941, рис. 216.
[726] Там же, рис. 18, 56, 122—127.
[727] Там же, рис. 125.
[728] Там же, рис. 57, 205.
[729] R. Larco Hayle, 1941, рис. 53, 55, 193.
[730] R. Larco Hoyle, 1946, табл. 64, с.
[731] R. Larco Hoyle, 1941, рис. 53.
[732] Там же, рис. 200, 202,
[733] Там же, рис. 201.
[734] Там же, рис. 129—131.
[735] Там же, рис. 132—135, 142, 144, 145.
[736] Там же, рис. 136, 137.
[737] Там же, рис. 138.
[738] Там же, рис. 149.
[739] Там же, рис. 139.
[740] Там же, рис. 146.
[741] Там же, рис. 143 и др.
[742] Там же, рис. 140.
[743] Там же, рис. 164, 165.
[744] Там же, рис. 168.
[745] Там же, рис. 171, 172; R. Larco Hoyle, 1946, табл. 62, внизу.
R. Larco Hoyle, 1941, рис. 166.
Там же, рис. 169, 170.
[748] Там же, рис. 155—163.
[749] Там же, стр. 86.
[750] Там же, рис. 156—163, 169, 171, 173—177; Он же, 1946, табл. 62.
[751] М. A. Towle, 1961, стр. 108.
[752] В. М. Массон, 1967, стр. 85.
[753] Культура Салинар выделена и описана Р. Ларко Ойле (R. Larco Hoyle, 1944а; Он же, 1945а), но эти его работы были мне недоступны, и единственным источником было краткое описание этой культуры в Handbook of South American Indians (R. Larco Hoyle, 1946).
[754] R. Larco Hoyle, 1946, табл. 66, с.
[755] Там же, стр. 157.
[756] Там же, стр. 69, в середине.
[757] R. Larco Hoyle, 1946, табл.
[758] R. Larco Hoyle, 1941, рис. 327; Он же, 1946, табл. 67, а—с, е.
[759] R. Larco Hoyle, 1946, табл. 66, е.
[760] Там же, табл. 68, вверху.
[761] R. Larco Hoyle, 1946, табл. 68, внизу.
[762] М. A. Towle, 1961, стр. 109.