Первые упоминания о Сакц’и’. Политическая ситуация в регионе в VII веке

Второй половиной VI века датировано самое раннее ретроспективное упоминание о царстве Сакц’и’. На находящемся ныне в частной коллекции монументе неизвестного происхождения (так называемая «Каракасская панель»), установленном во второй половине VIII века, сообщается о получении большой дани владыкой Сакц’и’ в день 9.6.9.16.12, 6 Эб 5 Муваан (1 января 564 года). Далее в ноябре 564 года и в январе 565 года этот же или следующий владыкой Сакц’и’ проводил обряды освящения опочивален Ахкаль-Муча и Ахкаль-Шукаба (вероятно, речь идет о святилищах местных божеств).[i] Следовательно, к середине VI века Сакц’и’ уже стало довольно богатым и самостоятельным царством. Несмотря на это, вплоть до 620-х годов мы ничего не знаем о внешнеполитическом курсе его правителей.

Стела 26 из Пьедрас-Неграса. Прорисовка Д. Монтгомери

В первой четверти VII века Сакц’и’, видимо, вступило в союз с Баакалем против Йокиб-К’ина’. На стеле 26 из Пьедрас-Неграса, установленной в день 9.9.15.0.0, 8 Ахав 13 Кумк’у (23 февраля 628 года) владыка К’ина’ К’инич-Йо’наль-Ахк I изображен вместе с двумя пленниками, владыкой Сакц’и’ К’аб-Чан-Те’ и ах к’уху’ном[ii] «Священного Баакальского Владыки» Ч’ок-Бахламом. Неясно, когда они были взяты в плен, хотя на стеле сохранилась дата 9.9.12.10.8, 7 Ламат 11 Сак (4 октября 625 года). Видимо, главную роль в альянсе играло Сакц’и’, поэтому оно представлено владыкой, а Баакаль – только ах к’уху’ном.[iii]

Скульптурный камень 5 из Бонампака. Прорисовка А. Арельяно

Мы очень мало знаем об истории царств Лакандонской сельвы в первой половине VII века. Важнейший источник – надпись на скульптурном камне 5 из Бонампака. Как и на других монументах такого рода, все даты даны исключительно по Календарному кругу, поэтому возникли трудности с точной хронологией памятника. Н. Грюбе и Л. Шиле связали начальную дату на монументе с позицией Долгого счета 9.15.15.16.16, 7 Киб 9 Сек (6 мая 747 года) и отнесли описанные на монументе события к середине VIII века.[iv] Однако эта хронология неудовлетворительна по нескольким причинам. Во-первых, 747-752 годы приходятся на период междуцарствия и владычества Йопаат-Бахлама II в Па’чане, тогда как одним из главных героев в надписи выступает «Священный Па’чанский Владыка» Йашуун-Бахлам. Во-вторых, как показали С. Мартин, Н. Грюбе и К. Прагер, в 748 году в Шукальнаахе правил Ах-Сак-Телес, между тем, на скульптурном камне 5 из Бонампака фигурируют владыки с другими именами. Поэтому на сегодняшний день общепринятой стала точка зрения, что в надписи упомянут Йашуун-Бахлам III, а описанные события происходили в 642-648 годах.[v]

Само повествование посвящено непростым взаимоотношениям Шукальнааха с Па’чаном. Сначала в день 9.10.9.9.14, 3 Хиш 12 Шуль (23 июня 642 года) «человек из Саклакаля, человек, ведущий каноэ» опустошил местность Нахбху’к’. Саклакаль – это одна из областей в составе Шукальнааха, ее владыка позднее в 658 году посетит Йокиб-К’ина’. Нахбху’к’ же, очевидно, контролировался Па’чаном. Об этом говорит то обстоятельство, что далее в тексте интервальное число к следующей дате отсчитывается от разорения Па’чана, то есть Па’чан и Нахбху’к’ в этом случае взаимозаменяемы.[vi] Итак, шукальнаахский адмирал совершил успешное нападение на Па’чан. Похоже, что Шукальнаах снова раздирала вражда двух партий и у Па’чана помимо врагов имелись союзники. В день 9.10.10.4.16, 5 Киб 9 Поп (12 марта 643 года) к владыке Па’чана Йашуун-Бахламу III был вызван гонец Хун, которого сопровождал «человек из Усиихвица». Очевидно, проводились важные дипломатические переговоры, результатом которых стало воцарение в Шукальнаахе в день 9.10.10.8.16, 7 Киб 9 Сек (31 мая 643 года) Виникхааб-То’к’а. Его коронация происходила под эгидой Йашуун-Бахлама III. Фрагмент надписи, в котором описано это действо, частично разрушен, но, по словам А. Сафронова, при внимательном осмотре монумента можно различить две точки, являющиеся в данном случае числительным «два, второй». Это означает, что Виникхааб-То’к’ короновался уже во второй раз. В классический период майя заново проводили обряд воцарения подчиненного владыки в тех случаях, когда он менял своего покровителя. Например, правитель небольшого царства с центром на территории современного городища Мораль-Реформа Муваахн-Холь-Пакаль менял сюзеренов всю свою жизнь. Он взошел на трон в 661 году пятилетним ребенком, а уже год спустя был вторично коронован в присутствии владыки Кануля Йукно’м-Ч’е’ена ІІ. В 690 году, когда политическая ситуация в регионе изменилась, Муваахн-Холь-Пакаль стал вассалом правителя Баакаля К’инич-Кан-Бахлама ІІ, прибыл в его столицу и в третий раз прошел через обряд воцарения.[vii] По-видимому, нечто подобное произошло и в этот раз. Виникхааб-То’к’ изначально поддерживал врагов Па’чана, но затем сменил курс и стал вассалом Йашуун-Бахлама III. Показательно, что церемония прошла не в Усиихвице, столице царства, а в местности …-Туун. Очевидно, это было связано с ожесточенной борьбой внутри Шукальнааха. Положение Виникхааб-То’к’а на троне оставалось шатким, в день 9.10.15.1.8, 8 Ламат 1 Муваан (8 декабря 647 года) он, как и в свое время Ах-Нааль, вынужден был бежать из Усиихвица, а вернулся в свою землю в день 9.10.15.4.8, 3 Ламат 1 Кумк’у (6 февраля 648 года).

Таким образом, в повествованиях на скульптурных камнях 4 и 5 из Бонампака можно найти много общего. Шукальнаах раздирала борьба между сторонниками и противниками ориентации на Па’чан. На какое-то время лояльным к Па’чану правителям приходится покидать свою столицу, но вскоре благодаря поддержке сильного соседа они возвращаются на трон.

Панель 2 из Пьедрас-Неграса. Прорисовка Д. Стюарта. На монументе представлен сбор владыкой Йокиб-К’ина’ Ицам-К’ан-Ахком III своих вассалов в 658 году

Между тем, в середине VII века снова усилилось царство Йокиб-К’ина’, правители которого вступили в союз с могущественным Канулем. На какое-то время в зависимость от Йокиб-К’ина’ попал даже Па’чан, на панели 3 из Пьдрас-Неграса сказано, что в 653 году Йашуун-Бахлам III прошел через новую церемонию воцарения как вассал владыки Йокиб-К’ина’ Ицам-К’ан-Ахка III.[viii] Свои претензии на доминирование в регионе Ицам-К’ан-Ахк III подкрепил проведением в день 9.11.6.2.1, 3 Имиш 19 Кех (24 октября 658 года) обряда вручения мозаичных шлемов ко’хав своим вассалам. В церемонии приняли участие «юный владыка Йокиба», то есть наследник трона Хой-Читам-Ахк, а также представитель Па’чана Хуш-…, владыка Ак’е’ Муйаль-Чан-К’авииль и четверо представителей Шукальнааха, в частности адмирал («человек, ведущий каноэ») Чаналь-Чак-Чивох, «человек из Саклакаля» Ах-Чак-Холь и «человек из Бубульхи» Йич’аак-Паат.[ix]

Таким образом, крупнейшие царства Верхней Усумасинты, Па’чан, Ак’е’ и Шукальнаах, в середине VII века входили в сферу влияния Йокиб-К’ина’ и их представители прибыли к Ицам-К’ан-Ахку III. Особенно впечатляет делегация из Шукальнааха, церемонию посетили флотоводец и правители нескольких областей этого царства. С другой стороны, от Ак’е’ на торжество, видимо, явился сам царь, поэтому, в отличие от представителей Па’чана и Шукальнааха, он не назван человеком из какой-либо местности.[x] Судя по ярко выраженному милитарному характеру действа, не остается сомнений, что шла подготовка к войне. Мы не знаем точно, против кого конкретно была направлена эта акция, но менее чем через год начался масштабный военный конфликт Кануля, Йокиб-К’ина’ и их союзников с Баакалем. Скорее всего, эти события взаимосвязаны, хотя мы ничего не знаем об участии Ак’е’ или Шукальнааха в войне против Баакаля.

Если история Йокиб-К’ина’ или Баакаля в 660-х годах изложена в источниках довольно подробно, то об Ак’е’ и Шукальнаахе в рассматриваемый период мы не имеем четких данных. Возможно, к этому времени относится надпись на монументе неизвестного происхождения, хранящемся ныне в музейной коллекции Института искусства в Чикаго (так называемый «Чикагский алтарь»). Главный герой надписи – владыка Бубульхи Ахкаль-Паат, отметивший шестилетие своего пребывания у власти. На монументе нет дат Долгого счета, А. Сафронов предположил, что Ахкаль-Паат правил в 664-670 годах и являлся преемником Йич’аак-Паата, принимавшего участие в обряде 658 года.[xi]

Скульптурный камень 1 из Бонампака. Прорисовка П. Мэтьюза

В 680-690-х годах новому «Священному Па’чанскому Владыке» Ицамкокаах-Бахламу III снова пришлось вступить в борьбу за контроль над Шукальнаахом. На скульптурном камне 1 из Бонампака сообщается, что в день 9.12.11.6.9, 4 Мулук 2 Сак (11 сентября 683 года) состоялось воцарение Ах-Нак’еея, который в день окончания двадцатилетия 9.13.0.0.0, 8 Ахав 8 Во (18 марта 692 года) «поселился в Усиихвице» (вероятно, после изгнания). Итак, Шукальнаах снова раздирала междоусобная борьба. Видимо, Ах-Нак’еей либо между 683 и 692 годами был вынужден покинуть столицу, но это событие не отражено в надписи, либо его коронация прошла в другом месте, и лишь девять лет спустя удалось взять Усиихвиц под контроль. Скорее всего, Ах-Нак’еей, как и его предшественники Ах-Нааль и Виникхааб-То’к’, принадлежал к той части шукальнаахской элиты, которая была ориентирована на союз с Па’чаном. О вовлеченности Па’чана в конфликт свидетельствует надпись на притолоке 44 из Йашчилана. Там сказано, что в день 9.12.17.12.0, 13 Ахав 3 Муваан (29 ноября 689 года) Ицамкокаах-Бахлам III захватил в плен «человека из Саклакаля» Ах-Сак-Ичиий-Пата. Как видим, Саклакаль весьма последовательно занимал враждебную по отношению к Па’чану позицию. Ранее в 642 году местный флотоводец разорил Нахбху’к’, теперь «человек из Саклакаля» выступил против Ицамкокаах-Бахлама III. Судя по всему, в конечном итоге «Священному Па’чанскому Владыке» удалось выйти из конфликта победителем и посадить своего ставленника Ах-Нак’еея в Усиихвице.[xii]