Разработка ресурсов индейских резерваций США
Резервационное индейское население Соединенных Штатов Америки владеет территориями площадью 52,2 млн акров (1 акр = 0,4 га). Резервации — особая категория земель, являющихся собственностью живущих на них индейских общин и находящихся под управлением их советов. Эти земли обладают ценнейшими экономическими ресурсами: леса, реки и самое главное — запасы природного сырья.
Хотя правительство США, переселяя в прошлом столетии индейцев в резервации, стремилось оставить им наименее ценные в хозяйственном отношении угодья, оказалось, что эти территории — кладовые полезных ископаемых. «Просчет» выявился уже в 80-е годы XIX в., когда в индейских резервациях в Оклахоме и Нью-Йорке были обнаружены месторождения нефти, угля, природного газа. Некоторые корпорации сразу же приступили к разработке этих ресурсов, заключив с племенами соглашения об аренде территорий, где имелись месторождения, и добыче там сырья. К началу второй мировой войны в индейских землях было добыто 208,1 млн баррелей нефти, 205,6 млрд куб. футов газа, значительное количество угля1, однако это очень скромные результаты даже по меркам того времени.
После того как в 50-е годы нашего столетия оценка запасов сырья, принадлежащего жителям резерваций, была произведена на основе данных разведки недр, выполненной современными способами, стало ясно, что индейские земли обладают значительно большим количеством минеральных ресурсов, чем предполагалось ранее. Это в корне изменило ситуацию: в разработке природных богатств резерваций начался настоящий бум. В результате активности горнодобывающих корпораций площадь арендуемых ими территорий резерваций, по данным Бюро по делам индейцев (БДИ), с 1953 по 1960 г. увеличилась с 485 тыс. акров до 5,3 млн (максимальный уровень), т. е. почти в 11 раз! Соответственно возрастала добыча ископаемых. Например, по сравнению с 1950 г. объем добываемой в индейских землях нефти к концу 70-х годов увеличился в 5,3 раза, а природного газа — в 13,7 раза 2. В целом о росте производства свидетельствуют следующие данные: в 50-е годы в резервациях добывалось ежедневно около 60 тыс. баррелей сырья в пересчете на единицу условного энергетического эквивалента; в настоящее время этот показатель достиг 642 тыс. баррелей в день, что по расчетам министерства энергетики США составляет почти 15% добычи нефти, 10% — газа и 40%—угля и урана, осуществляемой на территории США3.
Увеличение добычи ископаемых в индейских землях стало приносить их жителям известные доходы. С 1958 по 1980 г. индейцы получили в виде арендной платы и так называемых отчислений (royalties) с единицы произведенной продукции более 800 млн долл 4. В ряде резерваций — Навахо, Оседжи, Блэкфут, Юинта-Оурей, Юта-Маунтин, Кроу, Форт-Бертолд, Форт-Пек - средства, получаемые от разработки недр, стали важнейшим компонентом доходов их жителей. «Эти успехи, возможно, послужат началом разрушения оков бедности, опутавших американских индейцев»,— подчеркивал в данной связи авторитетный еженедельник «Ю. С. ньюс энд Уорлд рипорт» 5. Увы, прогноз не оправдался. В Соединенных Штатах сложилась такая система заключения договоров о разработке недр индейских земель между соответствующей общиной и какой-либо горнодобывающей корпорацией, которая выгодна исключительно последней: контракты, как правило, заключаются на длительный срок, размер отчислений фиксируется без учета рыночной стоимости добываемого сырья и т. п. Кроме того, на практике советы общин фактически лишены возможности вести переговоры непосредственно с заинтересованной фирмой, поскольку контракт утверждается или не утверждается БДИ при министерстве внутренних дел страны. В результате вплоть до настоящего времени индейцы получают отчисления, установленные в масштабах цен 50-х годов. В итоге им достается лишь ничтожная доля богатств, которые они должны были иметь: согласно данным, представленным в конгрессе в 1981 г. советом общины оклахомских чироков, индейское население получает всего 14% стоимости добываемой в его землях нефти, около 20% газа и лишь 2% угля. В свете этой информации незначительность индивидуальных прибылей коренных американцев от добычи ископаемых, которые в начале 80-х годов составляли в среднем около 420 долл. в год в расчете на душу6, уже не может вызвать недоумение. Ответственность за превращение разработки месторождений на территориях резерваций в легализованное ограбление их жителей лежит на правительстве США. Оно, подчеркивалось в заявлении совета общины блэкфут, «проводило и проводит в отношении ресурсов резерваций такой курс, будто это — одна из категорий земель общественного фонда, разработка недр которых за фиксированную минимальную ренту должна содействовать развитию экономики Соединенных Штатов»7. Несправедливость подобной ситуации стала настолько очевидной, что даже орган деловых кругов газета «Уолл-стрит джорнэл» отметила: «Парадоксальность положения индейских общин состоит в том, что под ногами их жителей находятся месторождения энергетического сырья стоимостью в миллионы долларов... однако индейцы, страдая от нищенских условий их аренды... продолжают оставаться одной из наименее обеспеченных групп населения» 8.
Интенсивная добыча полезных ископаемых в резервационных землях, таким образом, не решила проблемы адекватных доходов коренных жителей. Как оказалось, она принесла индейцам и невиданные ранее проблемы экологического характера. Индейским землям наносится колоссальный ущерб добычей полезных ископаемых, осуществляемой без должных мер предосторожности в отношении окружающей среды. После проведенных компанией АМАКС разработок молибденовой руды в послании протеста, направленном советом резервации Колвилл в легислатуру штата Вашингтон, отмечалось: «Территория индейцев постепенно превращается в груду земли, загрязненную отбросами производства» 9. Добыча угля, начатая в резервации Северных Чейенов (Монтана) компанией «Пибоди Коул», превратила 16 тыс. акров ее площади в практически негодную для проживания территорию. Чейены заявили протест федеральному правительству, где, в частности, подчеркивалось: «Разработки угля могли бы приносить в течение длительного времени огромную пользу индейцам, если бы они велись правильно, не причиняя разрушений» 10. Однако администрация встала на сторону корпорации, проявив полное пренебрежение к интересам коренных жителей. «Может ли в содержание законодательства, дающего (правительству) право распоряжаться ресурсами индейцев, входить установка наносить ущерб их землям?» — заметил по этому поводу сенатор М. Мэнсфилд, единственный конгрессмен, вставший на защиту чейенов11.
Истинным проклятием резерваций явились разработки урановой руды, о чем наглядно свидетельствует ситуация в общине навахов. Добыча урана ведется там с конца 60-х годов. В настоящее время на территории резервации действуют 350 шахт, большая часть которых заброшены. Это подлинное бедствие для общины: окрестности рудников завалены радиоактивными отходами, количество которых, по данным парижской «Монд», превышает 30 млн т. Пока, считает ряд экспертов, не существует эффективных способов стабилизации этих отбросов, следовательно, неизвестно, как можно восстановить плодородие зараженных родоновым излучением угодий, чтобы на них можно было вести, например, животноводческое хозяйство 12.
Добыча урана, осуществляемая без самых необходимых мер предосторожности, представляет страшную опасность для населения: бывшие рудники не огорожены, не изолированы для предотвращения заражения питьевой воды. Жители общины, не предупрежденные заблаговременно об опасности, во многих случаях использовали радиоактивные отходы добычи урана как строительные материалы для своих жилищ 13.
Особую тревогу вызывает состояние здоровья тех, кто трудится или продолжает трудиться на шахтах. По данным расследования, осуществленного конгрессом США в 1975 г., извлечение урановой руды на территории резервации корпорации вели, нарушая существовавшие в стране нормы безопасности персонала таких предприятий. Контроль над уровнем радиации отсутствовал, вентиляция шахт не проводилась, защита от излучения, а также медицинские освидетельствования здоровья сотрудников не были организованы. В итоге из 800 навахов, работавших на рудниках, почти 1/3, получив предельную дозу облучения, страдала раковыми заболеваниями14.
Таким образом, существующая система разработки минеральных ресурсов резерваций выгодна горнодобывающим компаниям, которые, по справедливому мнению исследователя-марксиста
С. Тэлбота, ведут себя в индейских землях так, будто это — колонии, из которых можно выколачивать прибыли любой ценой 15. Между тем исконные хозяева этих богатств, коренные жители, которые с 1924 г. считаются полноправными американскими гражданами, терпят в итоге разнообразный ущерб — от финансового грабежа до уничтожения своих угодий и утраты здоровья.
Если в недавнем прошлом индейское население было вынуждено мириться с разграблением его земли и ресурсов, то с начала 70-х годов подобный оборот событий стал вызывать глубокий протест. «Полезные ископаемые — единственный шанс обеспечить будущее наших детей,— заявил в связи с этим П. Макдоналд, до последнего времени возглавлявший совет резервации навахов.— Мы стоим в начале пути, который означает, что тропа слез, наконец, пройдена. Мы не позволим, чтобы другие группы населения обогащались за наш счет» 16. Аналогичные заявления были сделаны и лидерами резерваций кроу, ассинибойнов, оседжей. Изменение позиции индейцев относительно эксплуатации собственных недр было связано, вопреки мнению многих американских экспертов, не только со стремлением получать большие прибыли, якобы подогретым арабским нефтяным эмбарго 1973 г., но и с ростом национального сознания и культурного уровня резервационного населения, позволившим ему осознать необходимость защиты и сохранения своих территорий как условия независимого существования и культурного прогресса индейских народностей. На это обстоятельство прямо указывают документы, исходящие из среды коренных американцев. «Когда началась наша борьба со злоупотреблениями при разработке природных богатств... бытовало неверное мнение, будто реальной целью решительного настроя и действий индейских племен было принудить корпорации к пересмотру арендных соглашений, чтобы увеличить денежные отчисления за добытое в индейских землях сырье,— говорилось в заявлении лидера резервации Северных Чейенов Э. Роуленда,— К счастью, нам удалось преодолеть во многих случаях эту циническую точку зрения. Теперь признается, что племена действуют, руководствуясь своим пониманием ценностей и стремлением осуществлять право защиты и сохранения территорий резерваций — своего родного очага»17. Экологические мотивы вырисовываются и в манифесте участников марша на Вашингтон 1978 г.— самого массового выступления индейцев в защиту своих прав за последнее десятилетие. «Как народ... мы имеем право на чистый воздух, чистую воду и правильное использование наших богатств в мирных целях»,— подчеркивалось в этом документе.18.
Итак, совершенно очевидно, что индейское население США едино в своем стремлении изменить систему разработки принадлежащих ему запасов минерального сырья так, чтобы это шло на пользу ему, а не монополиям. Именно с такой целью в 1975 г. и была создана организация — Совет племен, владеющих энергетическими ресурсами (СЭРТ), которая, объединив 34 резервации, где ведется добыча ископаемых, стала контролировать более 50% месторождений урана и около 1/3 — угля, нефти и газа, принадлежащих индейцам. Возглавил СЭРТ П. Макдоналд, практическое руководство осуществлял бизнесмен индейского происхождения Э. Гэбриел. Но, как показали дальнейшие события, у коренных американцев не было единства мнений относительно того, что считать пользой, как достичь поставленной цели и какие злоупотребления в области добычи ископаемых следовало бы ликвидировать в первую очередь. Водоразделом точек зрения различных групп резервационного населения стали как раз вопросы экологии.
Для руководства СЭРТ, как явствует из программного документа этой организации — Заявления 1979 г., предметом первостепенной важности оказалась проблема адекватности денежных отчислений, выплачиваемых индейцам за добытую продукцию19. Поэтому его лидеры начали ратовать за продолжение сотрудничества с частными фирмами, но на более справедливой, с их точ-. ки зрения, основе (увеличение нормы прибылей индейцев, привлечение населения резерваций к работе на горнодобывающих предприятиях и т. п.). «Мы заслуживаем того, чтобы нас, наконец, признали равными партнерами в делах энергетики»,— заявил один из активистов СЭРТ, руководитель общины хикарилья-апачей (Аризона) У. Чино20. Естественно, что лидеры этой организации готовы пренебречь состоянием окружающей среды индейских территорий. «Земля для американских индейцев — вместилище священных взаимосвязей человека со вселенной. Конечно же, она не должна загрязняться, оскверняться или обесцениваться... Земля не может рассматриваться и как ресурс, который подлежит использованию,— подчеркнул в одном из выступлений П. Макдоналд.— ...Однако мы — лояльные американцы, беспокоящиеся о судьбе своей страны. Поэтому мы признаем суверенное право государства (Eminent Domain) использовать на общее благо частные владения. И национальная потребность в энергоресурсах может выступать как основание для применения такого права... Мы понимаем, что наши природные богатства нужны для существования всей нации»21. Подобные взгляды руководства СЭРТ, конечно, имеют определенную социальную базу, справедливо считает прогрессивный публицист индейского происхождения У. Мейер. В настоящее время в индейских общинах из получателей крупных долей отчислений, функционеров племенных органов самоуправления и т. д. постепенно формируются буржуазные слои, которые заинтересованы в наиболее прибыльном для себя использовании природных богатств, находящихся в коллективном владении соответствующего племени22, Существование среди этих социальных слоев столь конформистских настроений, о которых с восторгом отзываются средства массовой информации, увы, явление вполне закономерное.
Между тем деятельность большинства индейских лидеров, поистине одержимых идеей выгодных контрактов с горнорудными или энергетическими компаниями, в настоящее время стала все чаще вызывать справедливые нарекания со стороны прогрессивно мыслящих представителей коренного населения. Член племени блэкфут Д. Мак Кей подчеркнул в своем заявлении в ходе дебатов в конгрессе относительно добычи ископаемых в индейских землях, что в нынешних условиях она неизбежно ведет к разрушению главного достояния аборигенов — земли и постепенному исчезновению общин как социальных институтов. Ответственность за это ложится непосредственно на общинное руководство, которое, превышая свои права, определенные конституциями племен, «лишило основную массу населения права - принять участие в определении рамок и разработке гарантий при использовании этих важнейших богатств, являющихся их коллективной собственностью» 23.
Ряд жителей общиныСеверных Чейенов в свою очередь выразили сомнение, не является ли цена экономического прогресса, осуществляемого за счет добычи сырья, слишком высокой, коль скоро «платить за него приходится социальной дезинтеграцией, лишением земель и утратой культурной самобытности»24. Глубокой тревогой за будущее индейских территорий был пронизан и манифест участников марша на Вашингтон 1978 г., убежденных, что погоня за сиюминутными прибылями может обернуться для резерваций экономической катастрофой: «...действия тех, кто окружает нас, вероятно, приведут к полному уничтожению всего. Транснациональные корпорации губят жизнь в воде, воздухе и на земле... Гигантские машины оголяют поверхность нашей матери-земли, заводы и транспорт выбрасывают в небо тонны яда». Участники выступления так же гневно осудили тех своих соплеменников, которые хотели бы продолжить разработку ресурсов общинных земель, не думая о последствиях: «Наша мать-земля кормит, одевает и укрывает нас, как и все другие живые существа, но те, кто воспринял западные ценности, утратили сознание ценности творения... Совращенные обещаниями высокого уровня жизни при американской системе они эксплуатируют землю-мать. Правительство предпочитает считать их руководителями индейского населения. Они создают корпорации, забыв, что корпорация не является нацией».
Стихийные выступления защитников окружающей среды резерваций возглавила леворадикальная организация Движение американских индейцев (АИМ), чьи лидеры заняли непримиримую позицию в отношении сторонников добычи ископаемых, объединяемых СЭРТ. Последние, по словам лидера АИМ Р. Минза, являются «неоколониалистами, которые, напялив на себя маску бизнесмена, пытаются распоряжаться индейскими землями, как белые,— с помощью кредитных карт и балансов расчетов» Минз также убежден, что существует незыблемая альтернатива — индустриальный прогресс или гибель жизни. «Технологическое общество зашло втупик. Оно грозит исчерпать ресурсы планеты,— заявил он корреспонденту парижского еженедельника «Экспресс»,— Необходимо учиться такому образу жизни, который уважал бы землю, пространство и воду. Мы, индейцы, зная природу, могли бы помочь другим открыть для себя этот образ жизни» 26. Безусловно, данная точка зрения крайность, и другие руководители АИМ не разделяют ее. В частности, Д. Филдмен справедливо считает, что корень всех зол — не технический прогресс как таковой, а неправильное использование его достижений27. Однако важнее другое. Несмотря на некоторые разногласия, АИМ развернуло активную борьбу с корпорациями, чья деятельность наносит ущерб окружающей среде резерваций. Вот некоторые примеры конкретных его акций. Жители пос. Бернхем (резервация Навахо), руководимые активистом этой организации Л. Эндерсоном, потребовали от фирмы «Консолидейшн Коул» провести восстановительные работы на территориях, где добыча угля велась открытым способом. Когда компания отказалась это сделать, индейцы в знак протеста захватили здание ее местного правления. «Раны, наносимые земле, разорение могил и священных мест, загрязнение воздуха копотью... которой приходится дышать местным жителям,— таковы причины, заставившие нас взять штурмом сооружения «Консолидейшн Коул»,— заявил Эндерсон,— Для нас, навахов, земля священна: она — мать людей и мы боремся за ее сохранность» 28. В итоге фирме пришлось остановить добычу угля и вновь сесть за стол переговоров с индейцами.
Резонанс действий, предпринятых жителями Бернхема, оказался весьма велик. Когда другая группа навахов в свою очередь обратилась с аналогичными претензиями к компании «Тексако», осуществляющей добычу нефти вблизи пос. Эйнит, руководство этой фирмы предпочло сразу пойти на уступки, согласившись компенсировать, правда, в денежной форме, причиненный ею ущерб29. Впрочем, главный итог усилий АИМ заключался в ином. Руководство общины не смогло более игнорировать позицию основного ее населения и было вынуждено, хотя бы частично, пересмотреть свою политику в отношении разработки ископаемых. «Нельзя допускать дальнейшее уничтожение богатств, принадлежащих нашему народу,— лесов, воды, минеральных ресурсов,— заявил новый президент совета резервации П. Зей, сменивший на этом посту инициатора добычи сырья Макдоналда.— Земля навахов теперь не будет эксплуатироваться горнорудными и нефтяными компаниями» 30. Более того, отдельные лидеры СЭРТ понемному начали склоняться к мысли, что его деятельность не должна ограничиваться исключительно выторговыванием у корпораций финансовых уступок при пересмотре конкретных положений тех или иных контрактов. «В наших интересах бороться за более высокую компенсацию,— отметил один из активистов этой организации руководитель общины пенобскот
Э. Эткинс.— Но главное — не это, а установление иной, справедливой системы разработки природных ресурсов индейских земель под контролем общин. Тогда наши дети не будут сталкиваться с таким отношением американского общества, которое довелось испытать нам и нашим отцам»31.
Между тем одно из недавних заявлений Э. Гэбриела вновь показало, что руководство СЭРТ не намерено менять своего курса, подтвердив стремление «сотрудничать в деле разработки ресурсов резерваций с правительством и частным сектором, чтобы удовлетворять национальные потребности в энергии». О проблемах экологии заявление умалчивало 32. Иными словами, сторонникам добычи ископаемых в целом удалось взять верх над защитниками окружающей среды резерваций и навязать коренному населению свою позицию. Исход этой борьбы во многом был предрешен заранее: руководство СЭРТ имело в своих руках самое мощное оружие — бедственное положение индейцев США. «Возможность немедленно получить за добытое сырье какие-то денежные выплаты» вкупе с обещаниями компаний более внимательно относиться к социальным нуждам коренных американцев «оказались для многих индейцев сильнейшим искушением»,— прокомментировал эту ситуацию выразитель мнений либеральных кругов страны журнал «Прогрессив» 33. П. Макдоналд высказался в этой связи еще более откровенно: «Если твой народ голоден, а у него при этом есть товар, то он сталкивается с выбором: или будешь голодать, или распродашь ресурсы, которые хотелось бы попридержать на будущее»34.
Таким образом, разработка недр индейских резерваций, превратившаяся в настоящее время в неотъемлемый компонент их хозяйственной жизни, ставит перед коренным населением дилемму: экологическая катастрофа в будущем или же нищета в настоящем, которая в условиях рыночной, капиталистической экономики неразрешима. На сегодняшний день его руководство предпочло первое. В этой связи становятся совершенно ясными истоки пессимизма индейцев относительно социокультурного прогресса их общин, который, казалось, получил в виде богатых запасов энергетического сырья хорошую материальную предпосылку. «Факт, что значительная часть государственных запасов ископаемого топлива находится в индейских землях, породил было среди индейцев надежду на какое-то улучшение своего существования, однако большинство из них смотрит в будущее с возрастающим скепсисом и тревогой»,— заметил лидер общины горных юта Т. Найт 35. Вряд ли его слова требуют комментариев.
- Oil and gas leases on Indian lands (далее - OGL): Hearing before Select committee on Indian affairs, Senate (далее - SCIA). 97 congr. 1 sess. 1981. 27.II-6.IV. Wasli., 1981. Pt 1. P. 86-87.
- Рассчитано no: OGL. Pt 2. P. 89.
- Intern. Herald Tribune. 1978. 10.VIII: Economist. 1978. 28.X. P. 51.
- Observer. 1980. 6.VII.
- US News and World Report. 1979. 28.V. P. 68.
- OGL. Pt 3. P. 331; US News and World Report. 1983. 23.V. P. 71.
- OGL. Pt 1. P. 43.
- The Wall Street Journal. 1979. 20.IX.
- Daily World. 1980. 21.11; 8.1 V.
- Washington Post. 1979. 3.III.
- Congressional Record. 93 congr. 2 sess. 1974. 4.III. Wash., 1974. V. 120. P. 5012.
- Monde. 1980. 7.X; Economist. 1980. 3.V. P. 30.
- Newsday. 1984. 7.VII.
- Congressional Record. 96 congr. 1 sess. 1979. 24.V. Wash., 1979. V. 125. P. 12869.
- Talbot S. Roots of oppression: American Indian question. N. Y., 1981 P. 163-165.
- Journal of Commerce. 1980. 29.VIII.
- Statement of A. Rowland//Leases involving Secretary of the Interior and Northern Cheyenne Indian Reservation: Hearing before SCIA. 96 congr. 2 sess. Wash., 28.111.1980. P. 38.
- Congressional Record. 95 congr. 2 sess. V. 124. P. 23136.
- Testimony of CERT, 1979//Indian economic development programms. Oversight hearing before Committee on Interior and Insular Affairs: House of Representatives. 96 congr. 1 sess. 1979. 10.VI—27.XI. Wash., 1980. Pt 2. p 93-96
- New York Times. 1979. 4.VIII.
- MacDonald P. Fair market value of Indian resources in national economy, 22 may 1979//Congressional Record. 96 congr. 1 sess. V. 1. 125. P. 16134.
- Мейер У. Коренные американцы. М., 1974. С. 87.
- Statement of J. MacKey//Indian mineral development: Hearing before SCIA. 97 congr. 2 sess. 1982. 12.11. Wash., 1982. P. 61-63.
- Progressive. 1976. N 12. P. 28.
- Congressional Quarterly Weekly Report. 1978. 2.XII. V. 136. P. 3387.
- L'Express. 1977. 3.X. P. 75.
- Journal of Commerce. 1980. 29.VIII.
- Monde diplomatique. 1980. 21.X. P. 38.
- Iverson P. Navajo nation. Westport (Conn.), 1981. P. 188.
- Monde. 1983. 26.XII.
- New York Times. 1979. 22.IV.
- Testimony of E. Gabriel, 1981 // OGL. Pt 1. P. 104.
- Progressive. 1976. N 12. P. 29.
- US News and World Report. 1982. 15.111. P. 68.
- Conveyance of federal land to Mountain-Ute tribe//Hearing before SCIA. 96 congr. 2 sess. 1980. 26.11. Wash., 1980. P. 49.