Страна древних культур

До недавнего времени древняя история Колумбии бы­ла наименее изучена по сравнению с соответствующим пе­риодом истории других стран Западного полушария. В из­вестной степени это объясняется тем, что топографиче­ские и климатические особенности Колумбии, отсутствие достаточной археологической информации не способство­вали реконструированию ее исторического прошлого.

Сегодня положение существенно изменилось. На осно­вании новейших исследований ученые пришли к выводу, что территория нынешней Колумбии, с одной стороны, играла роль связующего звена между культурами Севера и Юга, с другой — сама являлась ареалом, где формиро­вались довольно развитые цивилизации.

Племена индейцев, проживавшие на этой территории, стояли па различных ступенях развития — племена ко­чующих охотников соседствовали с высокоорганизован­ными государственными образованиями. Испанские хро­нисты, авторы сочинений XVI—XVIII вв. по истории от­крытия и завоевания Нового Света, называли последние «империями».

Наиболее мощной была «империя» муисков (чибчей). Она занимала территорию двух нынешних департаментов Колумбии — Кундинамарки (столичный) и Бояки. Этот район, площадь которого составляет около 30 тыс. км², расположен на высоте от 1,8 до 3 тыс. м над уровнем мо­ря в зоне умеренного и холодного климата.

Плотность населения в большинстве мест обитания муисков была очень высокой. Общая численность насе­ления «империи» до сих пор не установлена: согласно различным данным, она составляла от 100 тыс. до 2 млн. человек¹.

«Империя» муисков подразделялась на конфедерации, в каждую из которых входило несколько объединений об­щин. Общину составляли 10—50 домохозяйств. Домохо­зяйство представляло собой группу из 10—15 человек, связанных родственными узами и проживавших в усадьбе, состоявшей из нескольких домов. Объединение общин возглавлялось вождем — касиком.

К моменту конкисты «империя» муисков состояла из пяти конфедераций, одна из которых именовалась Баката. Полагают, что название сегодняшней столицы Колум­бии — Богота — восходит к этому топониму².

Власть вождей была неограниченной. Подданный, ос­мелившийся взглянуть в лицо верховному касику, изго­нялся за пределы «империи». Сами же вожди безнаказан­но нарушали установленные в государстве правила и обычаи. Например, касику полагалось иметь, как и всем муискам, одну жену. Однако в хронике мы читаем о том, что у касика Бакаты было более 400 жен ³.

Согласно матриархальному праву, которого придержи­вались муиски, женщины пользовались большой само­стоятельностью ⁴ — они участвовали во всех важнейших собраниях, сопровождали мужчину на войну, вели торгов­лю, титул вождя наследовал не его сын, а сын его сест­ры. Обряд посвящения в касики — своеобразная корона­ция, названная испанцами «эльдорадо»,— совершался на высокогорном озере Гуатавита, расположенном неподале­ку от Боготы. Претендента на должность ранним утром сажали на камышовый плот, и он вместе с четырьмя жре­цами плыл на середину озера. Обсыпанный с ног до го­ловы (предварительно его тело смазывалось липкой смо­лой) золотым песком, он, так же как и толпа народа на берегу, застывал в ожидании восхода солнца. При первых лучах будущий вождь совершал омовение в озере, а жре­цы бросали в воду в качестве подношений божеству Сиу⁵ золото и другие драгоценности. Затем звуки дудок и барабанов возвещали об окончании церемонии.

Надо сказать, что муиски не имели собственных золо­тых копей и драгоценный металл приобретали у своих западных и южных соседей в обмен на другие предметы.

Муиски умели не только плавить золото, но изготов­лять его сплав с медью (тумбага). Из этого сплава они делали украшения, утварь, знаки различия воинов, ору­жие, монеты-пластины и др. Была известна также отлив­ка в сплошной форме, чеканка, штамповка, протяжка, на­кладка листами⁶. Кстати сказать, литые золотые изделия не часто можно встретить у других народов, изготовляв­ших ритуальные предметы и предметы роскоши из золо­та (Египет, Греция, Рим, Скифия).

Муиски владели и ткацким искусством. В Музее золо­та в Боготе и в других коллекциях имеются образцы из­делий древних ткачей⁷. Краски на многих из них пре­красно сохранились. Можно встретить и неплохие кера­мические поделки — посуду, фигурки богов, статуэтки животных.

Занимались муиски также добычей соли (ее они про­давали соседям наряду с золотыми изделиями, изумру­дами) и каменного угля. Последний служил не только для обогрева жилищ и как источник света благодаря содер­жавшимся в нем летучим веществам, но и для плавки металлов и формовки соли в блоки, которую муиски про­изводили следующим образом. Насыщенная солью вода подавалась по деревянным трубам (сделанным из обма­занных глиной стволов деревьев с вычищенной сердцеви­ной) в мощеный резервуар. Затем раствор разливали в огромные керамические сосуды емкостью около 40 л. Со временем вода из них испарялась и оставалась камени­стая масса. Ее размельчали и получался белый поро­шок — соль.

Уголь муиски добывали с помощью каменных или сде­ланных из особо твердой породы дерева инструментов, в узких глубоких шахтах. Постепенно угольные копи были заброшены, а испанские завоеватели вообще о них ничего не знали. Лишь в XX в. были обнаружены богатые залежи высококачественного каменного угля.

Больших успехов добились муиски в области земле­делия — оно было террасным, с применением искусствен­ного орошения. Его процветанию способствовали также плодородные почвы, благоприятные климатические усло­вия. Основным злаком являлся маис (кукуруза): белый, желтый, розовый, пурпурный и даже черный. Из него индейцы выпекали хлеб, варили похлебку, кашу, получа­ли алкогольный напиток — чичу. Кстати, муиски полага­ли, что это питье наделено магической силой, а потому приносит победу в бою и благополучие в мирной жиз­ни⁸. Они выращивали также фасоль, табак, перец, анана­сы, картофель⁹. Пришедшие на эти земли в 1537 г. ис­панцы впервые увидели картофельное поле и окрестили его Долиной земляных орехов. Правда, первоначально они не проявили никакого интереса к выращиванию этой культуры.

На равнине Богота нет привычной для европейцев смены времен года — здесь два периода дождей («зимы», как называют их колумбийцы) — с марта по май и с сентября по ноябрь, а остальные месяцы сухие («лето»). Этому ритму смены климатических сезонов, позволяющему собирать два-три урожая в год, подчинялись вес зем­ледельческие работы муисков, их календарь, обряды.

В отличие от «основоположников» других американ­ских цивилизаций (инков, например) муиски не были ско­товодами. Им не были известны даже столь распростра­ненные в Южной Америке лама и альпака. Облюбован­ные муисками безлесные высокогорные плато были не­удобны для разведения этих животных. Мясо добывалось охотой на медведей, оленей, кабанов, диких кроликов. Оно ценилось весьма высоко. Не случайно мясом уплачи­вался даже выкуп за невесту. Из-за отсутствия домашне­го скота муиски сами выполняли тяжелые сельскохозяй­ственные работы, переносили на спине тяжести на значительные расстояния. (Сельскохозяйственные ору­дия—каменные ножи, копалки, сделанные из твердых пород дерева,— были очень примитивны).

Главным производителем материальных ценностей в «империи» был рядовой общинник. Он работал как на земле общины, так и на участках жрецов и знати, строил дороги, мосты, жилища, водопроводы. Должности же высших правителей занимали представители знати. В их лице обычно совмещалась военная, религиозная и судей­ская власть. Только за ними закреплялось право ноше­ния золотых украшений — корон в виде тиар, различной формы серег, продеваемых в уши или нос, нагрудных пластин и т. д. В отличие от простых общинников, носив­ших, как правило, грубые тканые накидки прямоугольной формы, знать одевалась в тонкосуконные ярко раскра­шенные плащи¹⁰. (Погребальным плащом, обильно ук­рашенным изумрудами, которые ценились очень высоко ^[1]*, накрывали умершего знатного человека.)

Большую часть времени, свободного от земледельче­ских работ, муиски посвящали торговле. Во время раско­пок под Согамосо (департамент Вояка) колумбийский археолог Э. Сильва Селис нашел простейшие весы, кото­рыми, как полагают, пользовались муиски. Об обширных внешнеторговых связях муисков говорят, например, ар­хеологические находки в бассейне реки Каука, парные гончарные сосуды из Перу периода «мочика» (эта куль­тура погибла в VIII в. н. э.).

«Высокоразвитый обмен не только сближал экономиче­ски раздробленные государственные объединения, но и содействовал в самой активной форме разложению родо­племенных форм жизни и обострению социальной диф­ференциации внутри государств муисков»,— справедли­во отмечает советский исследователь С. Л. Созина¹¹.

Возникает естественный вопрос: какое же место зани­мает цивилизация муисков среди других культур древней Америки? Практически все исследователи как в Совет­ском Союзе, так и за рубежом сходятся на том, что соз­данная муисками «империя» представляла собой очаг до­вольно развитой цивилизации. Вместе с тем, будучи го­сударственным объединением сравнительно недавнего происхождения, сформировавшимся всего лишь «за не­сколько веков до начала испанской конкисты», она не могла подняться до высот, достигнутых ацтеками, инками или майя ¹².

В области материальной культуры отставание прояви­лось в развитии ткачества, гончарного, ювелирного дела. Работы ремесленников-муисков с эстетической точки зре­ния выполнены с меньшей выразительностью, фантазией и совершенством, нежели изделия мастеров других до­колумбовых цивилизаций (инков, чиму и др.).

В области общественных отношений отставание выра­зилось в том, что «муиски переживали переходную стадию развития, находясь между первобытнообщинными и клас­совыми формами общественных отношений» ¹³.

До испанской конкисты территорию нынешней Колум­бии населяли не только муиски. Например, на земле нынешнего департамента Кальдас проживали индейцы пихао и кимбайа. Первые в течение 20 лет оказывали во­оруженное сопротивление конкистадорам, пока не были уничтожены все до последнего человека.

Племена, называвшие себя кимбайа, славились как прекрасные земледельцы, воины и ювелиры. И поныне в Колумбии встречаются остатки созданных ими отводных каналов и полей-террас на склонах гор. Они выращивали маис, фасоль, юкку, тыкву. Их керамика по отделке и прочности превосходила изделия гончаров-муисков.

Кимбайа владели рядом секретов обработки золота, на­пример подмешивали в расплавленный металл особую траву для придания золоту мягкости, а другой травой пользовались для его полировки.

Храмов у кимбайа не было, зато в каждом доме име­лось по нескольку идолов больших размеров. Хороня сво­их вождей, кимбайа надевали на них много драгоценных украшений, обертывали их в дорогие ткани, клали в мо­гилу золото, еду, питье; в ногах погребали заживо одну из жен.

Определенный вклад в развитие материальной куль­туры региона внесли также племена мусо, гуаибо, мотилоны. И по сей день ученые, путешественники, иногда просто туристы открывают на колумбийской земле ин­тересные, а порою удивительные памятники древних культур. Так, в 1981 г. сотрудники журнала «Кромос» побывали в Восточных Андах в Священной долине. Там с незапамятных времен возвышался поросший кустарни­ком холм. Журналисты выяснили, что это пирамида, внутри которой проложены тоннели, сооружены залы и лестницы (из хорошо отполированных каменных блоков 3 м длиной и 1,5 м шириной). Один из залов представля­ет собой нечто вроде театра. Его стены, своды и полы сделаны из обработанного камня. Ученые считают, что пирамида построена предшественниками живущего в на­стоящее время в этом районе племени паес, относящегося к языковой группе муисков ¹⁴.

Не менее интересен и заповедник Макарена в юго-восточной части департамента Мета. Там на огромной скале сделан рисунок размером в 10 тыс. м², рассказы­вающий о переселении племен аборигенов. Согласно од­ной из версий, древние художники использовали д каче­стве трудно смываемой и яркой краски окись железа.

В конце XVIII в. в Южной Колумбии была открыта археологическая культура индейцев второй половины I тыс. до н. э.—первой половины II тыс. н. э. Работы были проведены неподалеку от поселка Сан-Агустин, по имени которого она и стала называться. Культура пред­ставлена остатками каменных храмов, подземными по­гребальными сооружениями. Наибольший интерес пред­ставляют высокие, иногда достигающие 4 м, каменные из­ваяния. Всего их насчитывается около 400. Возникает вопрос: кого они изображают? Советский латиноамериканист Р. В. Кинжалов предложил классифицировать ста­туи по техническим и стилистическим особенностям, вы­деляя при этом группу божеств и умерших правителей ¹⁵.

Сан-агустинские мастера были искусными земледель­цами: длинные ряды полей-террас и сегодня отчетливо видны на некоторых холмах.

В результате раскопок в этой местности найдены вы­рубленные прямо в скале купальни, снабженные сложной системой водопроводов, стены которых украшены ба­рельефами с изображением разных животных, различные образцы орудий труда из базальта, обсидиана, а также каменоломни с незавершенными скульптурами.

Культура «сан-агустин» в X в. н. э. пережила рас­цвет: под ее влиянием находилась обширная область от Тихоокеанского побережья до верховьев реки Какета¹⁶.

В настоящее время территория, на которой были об­наружены памятники культуры «сан-агустин», объявлена национальным археологическим заповедником и охраня­ется государством.

Сенсационное открытие, не уступающее открытию Мачу-Пикчу, было сделано колумбийскими исследова­телями в 1975 г.

...В 60-е годы нашего века курортный городок Санта-Марта стал быстро разрастаться. Местные жители, глав­ным образом безземельные бедняки, начали селиться на близлежащих склонах гор. Почвы там из-за выжигания лесов под плантации кофе подверглись катастрофическо­му разрушению. Дело шло к экологической катастрофе, когда свою помощь в решении проблемы предложил ко­лумбийский антрополог Альваро Сото Ольгин из Андско­го университета в Боготе. Он считал возможным исполь­зовать способ освоения пустующих земель, которым пользовались индейские племена тайронов, жившие, по сведениям хронистов, в джунглях на склонах Сьерра-Не­вады (вблизи сегодняшнего города Санта-Марта на севе­ре Колумбии). Надо сказать, что А. Сото Ольгин верил и в существование сказочных «городов», и в правдивость сведений хронистов о тайронах, хотя в XIX в. поиски в горах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта не увенчались ус­пехом.

По просьбе А. Сото Ольгина начали проводить аэро­фотосъемку горного массива в районе Санта-Марты, в том числе и того участка, который из-за своей недоступности получил название «Эль-Инфьерно» («Ад»). Тщательное изучение сделанных снимков вселило в ученых надежду на успех. Были начаты археологические работы, которые завершились открытием «Затерянного города» тай­ронов ¹⁷.

«Затерянный город» занимает площадь намного боль­шую поселения инков Мачу-Пикчу (более 2 км²), да и по возрасту он более древний. Это комплекс каменных террас с подпорными стенами, лестницами, мощеными дорогами и сооруженной из камней системой каналов.

На террасах возвышались жилища тайронов (различия в диаметре террас — от 4 до 12 м — видимо, свидетельствуют об имущественном неравенстве их обитателей). Широкая выложенная камнем дорога ведет к террасам огромного размера, вероятно, служившим местом для куль­товых собраний. Согласно описаниям хронистов, жилища возводились из дерева, а крыша покрывалась соломой или пальмовыми листьями.

Тайронов насчитывалось около 300 тыс. человек. Они были прекрасными специалистами в области ирригации и террасного земледелия, а также различных ремесел — ткачами и золотых дел мастерами ¹⁸.

Много интересного таят еще не изученные или пока не открытые памятники индейской культуры. Не случайно Колумбию относят к числу латиноамериканских стран, ставших наследницами высокоразвитых цивилизаций доиспанской Америки.

Не случись испанского вторжения на эти земли, або­ригены, видимо, сумели бы достичь еще более высокого уровня общественно-политического развития, создали бы много совершенных памятников материальной и духовной культуры.

Но история распорядилась иначе: вторжение и завое­вание, называемые одним испанским словом «конкиста», начались.