Хозяйство и материальная культура. Часть 5.
5
В словарях майя упоминается ряд орудий: резцы (2 термина), долота, топоры, скребки (2 термина, позже стали обозначать рубанки), бердо, сверла, мотыги, клинья, пилы, палки-копалки, иглы, веретена, ножи (2 термина), шилья (3 термина), силки, сети, зернотерки и т. д. Разные термины несомненно обозначают какие-то отличия или специфику орудий, но в словарях, к сожалению, не дается точных определений. При раскопках поселений было найдено довольно большое количество различных орудий труда (отбойники, скребки, ножи, топоры, зернотерки, валки для обработки коры и др.). Имеется несколько публикаций таких находок (Stromsvik, 1931, 1937; Lothrop, 1936; Kidder, 1947a, 1949b, 1950; М. D. Сое, 1960b; W. R. Сое, 1959а, — 1965d; Woodbury, 1965a; Willey, 1965, и др.). Однако детальные исследования по типологии, технологии изготовления и употреблению орудий, в особенности с использованием трассологической методики С. А. Семенова (1968), пока отсутствуют. Поэтому сделать на этом материале более широкие выводы еще невозможно. В доклассический и классический периоды все орудия майя изготовлялись исключительно из дерева, кости, раковин и камня.[71] Режущие инструменты и оружие были из кремня, халцедона; особенно широко использовался обсидиан. Применение металлов на территории древней Америки, как известно, началось сперва в области Средних Анд; уже в VIII в. до н. э. здесь были; известны украшения из золота, серебра и сплава золота с медью. Во второй половине I тыс. н. э. на Андском нагорье появляются первые орудия из бронзы. Постепенно технология обработки металлов через Центральную Америку достигла и высокоразвитых народов Мексики (Кинжалов, 1960). Майя, кажется, не принадлежали к первым из них. Даже непосредственно перед испанским завоеванием у них почти не было орудий труда из металлов. В словарях, «Пополь-Вух» и «Летописи какчикелей» упоминаются, правда, золото (ta kin, gana puak), серебро (puvak), свинец (taau), олово (zac tau — ю), но только в связи с ювелирными изделиями. Таким образом, использование металлов в основном ограничивалось изготовлением украшений из золота, серебра и меди — нагрудных пластин, дисков, колокольчиков, хотя встречается и посуда— кубки и чаши (Lothrop, 1952). Ланда (1955, стр. 155, 210) сообщает о топориках, бубенчиках и резцах, якобы отлитых майя из меди с небольшой примесью золота. Однако анализ металлических вещей, найденных в Сеноте жертвоприношений в Чич'ен-Ице, показал, что подавляющее большинство их происходит из Колумбии, Панамы (культуры Чирики и Кокле), Гондураса, Оахаки и долины Мехико. Да и сам Ланда несколькими строками ниже пишет, что «эту медь и другие, более твердые металлические пластинки или листы им приносят в обмен за их вещи для идолов жители Табаско, и не было у них какого-либо другого рода металла» (1955, стр. 210). Недавно Д. Э. С. Томпсон (J. E. S. Thompson, 1965d) показал, что население Вера-Паса умело выплавлять небольшие медные украшения; это первое свидетельство (не считая испорченного колокольчика, найденного близ Киригуа), что майя знали не только холодную обработку, но и плавку металлов, в частности меди.
В словарях встречается много терминов, обозначающих профессию. Так «Словарь из Мотуля» упоминает о красильщиках, гончарах, портных и портнихах, кожевниках, булочницах, ткачихах, каменщиках, скульпторах, плотниках. Словари по горным майя (Суньига, Рейносо, Моран, Варела и др.) дают термины для строителей, каменщиков, ювелиров, скульпторов, гончаров, изготовителей плетеных сандалий и циновок, носильщиков, гребцов, цирюльников, плотников и др. Большинство терминов указывает на значительное развитие ремесел. Остановимся лишь на некоторых видах их.
Мастера майя знали многие породы камня и умели хорошо их обрабатывать. В строительстве и скульптуре широко применялся известняк; обработка его облегчалась тем, что в почве он довольно мягок и затвердевает лишь на открытом воздухе. Кроме строительства известняк употребляли и как материал для стел. Обычно для этой цели использовали монолиты, имеющие высоту 3—3.5 м (включая сюда и подземную недекорированную часть), ширину около
Все режущие орудия (в том числе и оружие) изготовлялись из обсидиана и кремня. Обсидиан, обладающий различным цветом и текстурой, встречается крупными отложениями во многих районах Месоамерики. Майя широко разрабатывали значительное месторождение в Эль-Чайале, неподалеку от современной столицы Гватемалы (Сое and Flannery, 1964). Железная дорога, ведущая к г. Гватемале, проходит через эти разработки на протяжении
Зернотерки, скалки (metate и тапо), ступки и различные песты изготовлялись из известняка, гранита, разных видов лавы, базальта, песчаника. Для ударных и рубящих орудий применялись диорит, кремень, базальт, жадеит и нефрит.
Майя, как и другие народы Месоамерики, высоко ценили нефрит. Вероятно, они не умели отличать его от близких к нему, но имеющих несколько иные химические и минералогические особенности жадеита, диопсида-жадеита и хлоромеланита. У ацтеков все эти камни носили общее название — chalchihuitl; кажется, таково же значение майяских слов tun (ю; в смысле драгоценного камня) и cuval (к, как).[72] Широко распространенное прежде представление о том, что в Центральной Америке не было собственных месторождений нефрита и древние индейцы пользовались нефритом азиатским, теперь опровергнуто результатами спектроскопического анализа, показавшего качественные различия в составах азиатской (Китай, Бирма) и американской разновидности этого минерала (Norman and Johnson, 1941). Недавно найдено и первое месторождение нефрита в Гватемале, разрабатывавшееся в древности (Foshag, 1955, 1957). Во всяком случае все, даже мелкие, кусочки нефрита ценились весьма высоко, поэтому найденная при раскопках К'аминальхуйу большая глыба необработанного нефрита весом более
Поражает разнообразие форм, в которых использовался нефрит. Из него изготовлялись статуэтки (некоторые из них достигали значительных размеров; так, у известной статуэтки из Вашактуна высота
Главными центрами обработки нефрита, вероятно, были города Тонина и Небах (департамент Вера-Пас); по крайней мере оттуда происходят наиболее совершенные по качеству вещи. Обработка этого минерала требовала большой затраты труда и времени. Куски осторожно распиливались лучковой пилой, бамбуковыми пилками с применением абразивов: кварцевого и нефритового песка. Сверление производилось либо массивными сверлами из хлоромеланита, либо полыми (из бамбука, птичьих костей и тростника). Незавершенная бусина, найденная в Сан-Хосе, помогла исследователям в выяснении технологических вопросов. Окончательные процессы: резьба, шлифовка и полировка составляли еще более трудную задачу. Законченная вещь часто покрывалась красным порошком, добывавшимся из киновари.
Кроме этих минералов майя добывали (или импортировали) и обрабатывали горный хрусталь, кварц, сланец, мексиканский алебастр (tecalli), железный колчедан, пластинками которого выкладывалась на песчанике поверхность зеркал, слюду. В Лавадеросе найдено уникальное зеркало из целого куска колчедана (Воrhegyi, 1969, р. 282). Для палочек, втыкавшихся в носовой хрящ, использовались кристаллы дымчатого топаза (майяск. maat, matun, zuli mat), позже ошибочно названного испанцами янтарем (ср.: Ланда, 1955, стр. 159: «Они прокалывали ноздри через хрящ, чтобы вставить в отверстие камень янтарь, и считали это нарядным»). В послеклассический период вошла в употребление бирюза, доставлявшаяся торговцами из северо-западной Оахаки и центральной части Вера-Круса. Из нее изготовлялись бусы и мозаика; лучшие образцы найдены при раскопках Чич'ен-Ицы. Возможно, что появление бирюзы у майя каким-то образом связано с Тутуль-Шив — правителями Ушмаля, у которых она была, кажется, «фамильным камнем».
В ритуальных целях (при вотивных приношениях) использовались жидкая ртуть, киноварь, графит (Лавадерос, К'аминальхуйу, Копан).
Многие краски, употреблявшиеся майя, также имели минеральное происхождение. Широко распространенная красная краска добывалась из гематита (кровавика), желтые различных оттенков — из желтых охристых глин, зеленая получалась от смеси синей и желтой глины. Большую дискуссию вызвал вопрос о происхождении интенсивной синей краски, широко употреблявшейся и при росписях, и в ритуальных целях. Анализ показал ее необычайную устойчивость: она не поддается никаким кислотам, даже царской водке, не растворяется ацетоном и выдерживает нагревание до 250°. Первоначально думали, что она чисто минерального происхождения; позже выяснилось, что в основе ее лежат бесцветный минерал аттапульгит + какое-то органическое вещество. Но определить этот органический компонент не удавалось. Впоследствии Ван-Олфен опытным путем получил эту майяскую синюю краску, сочетая аттапульгит и индиго. Недавно в Сеноте жертвоприношений Чич'ен-Ицы найден довольно большой кусок этой краски; значит, можно надеяться, что состав ее вскоре будет известен. Однако процесс изготовления этой краски в древности все равно остается пока загадочным (Gettens, 1962; Shepard, 1962; Van 01-phen, 1966; Arnold, 1967; Folan, 1969).
Естественно, что в стране, очень богатой лесом, искусство обработки дерева должно было стоять очень высоко. Петен и лесистая часть Юкатана изобилуют ценными породами, в том числе такими, как красное дерево, кампешевое, дуб, саподилья, сейба, различные виды сосны и др. Из дерева изготовлялись статуи богов, маски, оружие, лодки, мебель, музыкальные инструменты, различные орудия труда и т. д.; оно широко применялось в строительстве и т. п. Известно, например, что некоторые города (Букцоц на Юкатане) специализировались на торговле древесиной. К сожалению, до нас почти не дошло деревянных вещей: статуи божеств были сожжены монахами, мебель и изделия художественного ремесла погибли с течением времени. Сохранились лишь единичные произведения (резные притолоки из храмов и дворцов Тик'аля, Цибанче, Чич'ен-Ицы, деревянная статуэтка правителя из Табаско, копьеметалки и части статуй из Сенота в Чич'ен-Ице), показывающие необычайно высокий технический и художественный уровень древних мастеров. Еще одна притолока, вывезенная Стивенсом из Дворца губернатора в Ушмале, вскоре погибла при большом пожаре в Нью-Йорке в
Все известные образцы притолок изготовлены из саподильи — дерева, как показывают образцы Тик'аля, исключительно прочного и долговечного (Сое, Shook, Satterthwaite, 1961, pp. 42—45). По сообщениям испанских хронистов, статуи божеств делались исключительно из кедра; процесс был сложным и долгим. Ланда (1955, стр. 191) дает подробное описание: «Одно из дел, которое эти несчастные считали наиболее тяжелым и трудным, было изготовление идолов из дерева, что они называли «делать богов». Чтобы делать их, у них было назначено особое время, и было оно в месяц Моль или другой, если жрец им разрешал. Те, кто хотел их делать, советовались сначала со жрецом и, следуя его совету, шли к мастерам идолов, и, говорят, мастера всегда отговаривались, ибо считали, что они или кто-либо из их семей должны были умереть или получить болезнь обмороков. Когда они соглашались, чаки, которых также выбирали для этого, жрец и мастер начинали поститься своими постами. Пока они постились, тот, кому были нужны идолы, шел или посылал за деревом для них в лес; это всегда был кедр. Когда дерево прибывало, делали хижину из соломы, огороженную, куда помещали дерево и чан, чтобы в него убирать идолов; таким образом, они держали их скрытыми, пока они делались. Клали курение, чтобы жечь четырем демонам, называемым Акантунами, которых приносили и помещали по четырем странам света. Клали также чем надрезать или извлекать кровь из ушей и орудия для изготовления черных [языческих] богов. После этих приготовлений жрец, чаки и мастер запирались в хижине и начинали изготовление богов, часто надрезая себе уши и смазывая кровью этих демонов и сжигая курение. Таким образом трудились, пока не оканчивали их. Им давали есть и то, что было необходимо, и они не знали женщин даже мысленно, и не подходил никто к этому месту, где они были». В Мадридской рукописи несколько рисунков, по-видимому, относится к изготовлению статуй из дерева (М, 89, 95—-98).
Хронисты свидетельствуют, что статуй божеств (или, по их терминологии, идолов) было очень много. Во время знаменитого аутодафе в Мани, устроенного Ландой, было уничтожено 5000 статуарных изображений богов. Диэго Кихада, алькальде-майор Юкатана, называет в своем отчете
Не менее искусны были косторезы и мастера по раковинам; сохранилось небольшое количество майяских изделий из кости, показывающих, что они не уступали по своему мастерству деревообделочникам. Среди таких вещей следует назвать статуэтку жреца или правителя из ягуаровой кости (Caso, 1934), человеческий череп из К'аминальхуйу и череп пекари (Копан), украшенные тонкой резьбой (Kidder, Jennings and Shook, 1946, pp. 153—155; Spinden, 1913, fig. 210), наконец, кости из Тик'аля с гравированными изображениями сцен из мифов, а также чудесную статуэтку обезьянки из того же погребения (Trik, 1963; W. R. Сое, 1965b, р. 41). Широко применялись изделия из кости в быту и ритуалах: иглы, проколки, булавки или заколки и т. д. Наконец, следует упомянуть и еще об одном своеобразном употреблении человеческих костей. «Если они [принесенные в жертву] были рабами, взятыми в плен на войне, их сеньор брал кости, чтобы извлекать во время танцев как трофей в знак победы»,— пишет Ланда (1955, стр. 155). В «Рабиналь-ачи» упоминается о таком же применении костей принесенных в жертву знатных пленников. Они оправлялись в металл; черепа служили чашами для победителей, а берцовые кости — колотушками для барабанов. Упомянутый выше череп из К'аминальхуйу безусловно был таким же трофеем.
Раковины использовались как монеты (Ланда, 1955, стр. 144: «У них были еще изделия из красных раковин в качестве монет и украшений»). Большинство их принадлежит к береговым устрицам (Spondylus princeps), происходящим из юго-восточной части Никарагуа. В колониальное время низка таких раковин длиной
Из раковин делались также острия для мотыг, а большие раковины типа Fasciolaria gigantea использовались в качестве труб (см., например, указанную выше гравировку на черепе пекари, а также «Кодекс Борджиа», стр. 24). Из раковин изготовлялись и ритуальные трещотки, а также нагрудные пекторали. Изображение последней можно видеть на стеле 21 из Наранхо; золотая пектораль, имитирующая раковину, была извлечена из Сенота жертвоприношений (Tozzer, 1957, fig. 180).
Многие вещи, сделанные из раковин, имели тонкую гравировку. К сожалению, раковины плохо сохраняются во влажной земле и число таких памятников очень ограничено. Одним из лучших является подвеска с изображением сидящего на троне правителя. Около него на низком сиденьи расположилась женщина, очевидно жена. По сторонам в почтительных позах стоят слуги (Covarrubias, 1957, pi. 53).
[71] Медный топор, найденный в развалинах Киригуа, явно принадлежит более позднему времени.
[72] По сообщению Когольюдо (Cogolludo, 1867—1868, Lib. 2, Cap. VI, Lib. 4, Cap. IV), майя называли изумруды cuzca, т. е. отличали их от нефрита. Этимология слова «куска» неясна. В юкатанских текстах встречается и другой термин для изумруда — potziltun.
[73] Сводку различных мнений по этому вопросу см.: Tozzer, 1941, р. 130.