Ацтеки

Их подъём был стремительным, расцвет кратким, а конец трагическим. В 1215 году первые ацтеки появились в долине Мехико. А спустя 306 лет построенная ими великая империя рухнула…

Обсидиановым ножом жрец вскрывает мальчику грудь. Вырывает ещё трепещущее сердце и, на мгновение подняв к небу, бросает в воду только что проложенного канала. Возможно, это утолит голод богини Чальчиутликуэ, владычицы проточных вод.

Жрец одет в синее – это цвет воды – синяя накидка, синие сандалии. Мантия украшена бирюзой и нефритом, в мочках ушей и проколотой нижней губе сверкают драгоценные зелёные камни, на запястьях синие и зелёные ожерелья. Голову его украшает венок из перьев цапли, лицо покрыто чёрной древесной смолой, лоб вымазан синей краской. Его окружают другие жрецы в набедренных повязках. Их тела тоже блестят от чёрной смолы. Они играют на флейтах и дуют в большие океанские раковины. В глиняных курильницах, источая густой аромат, дымится священная смола копал. Жрецы достают из клеток перепелов, отрубают им головы и бросают в воду канала. Великий Теночтитлан хочет пить.

Город лежит на острове посреди огромного озера Тескоко. Вода в нём солёная и горькая. Пресную воду везут издалека. Она необходима для так называемых чинамп – плавучих огородов, окружающих столицу, для садов и парков, где цветут амаранты, для бань во дворцах и домах знати, для ритуальных ванн, где проходят обряд очищения пленники, которых принесут в жертву богам, наконец, для нужд всех 200 000 жителей величайшего города Теночтитлана.

Вот почему в год 7 Акатль царь ацтеков Ауицотль повелел провести новый канал от гор­ного источника на берегу Тескоко до своей столицы. Империя Ауицотля простирается от тропических лесов Атлантического побережья до Тихого океана, от высоко­горных полупустынь на севере до джунг­лей на юге (теперь это территория совре­менной Мексики). Сотни городов облага­ет данью Ауицотль, его подданные ис­числяются миллионами. Достаточно одного его слова, и из всех уголков импе­рии тут же доставят все необходимое для строительства канала, прибудут лучшие каменщики, плотники, носильщики.

Но чтобы строительство было удачным, нужно первым делом испросить милость бо­гов. Вот почему верховный жрец вырывает сердце из груди шестилетнего мальчика. Боги ац­теков всегда голодны. Четверо детей должны быть принесены в жертву богине проточных вод, чтобы Теночтитлан больше не испытывал жажды.

Пришельцы из Места цапель

Ни царь, ни жрецы не подозревают, что богиня в гневе и даже самые богатые дары не заставят ее смилостивить­ся. Они поймут, что строительство канала оказалось свя­тотатством, только когда будет уже слишком поздно и ве­ликий город начнет погружаться под воду.

Семанауатль - «пребывающий, существующий» - так ацтеки называли окружающий мир. В центре его - высокогорная долина Мехико, лежащая у подножия гигант­ских (высотой более 5000 м) вулканов Попокатепетль и Истаксиуатль, время от времени извергающих огненную лаву. Долина протянулась на 120 км с севера на юг, на 80 км с запада на восток, высота над уровнем моря -2000 м. Есть здесь несколько бессточных озер. Самое боль­шое - Тескоко. Земля в этих местах плодородная, почти всегда тепло, но климат тем не менее суров - с ноября по май засуха, а ночами бывают заморозки. Выжить можно только при жесткой организации и самодисциплине.

Люди пришли в этот край много тысячелетий назад. Они строили города и храмы, основывали царства. Рождались и гибли цивилизации. До 700 года здесь жил народ, возводивший священный город Теотиуакан. Затем доли­ной владели тольтеки, но их царство погибло в опустоши­тельных войнах примерно в 1150 году.

После падения тольтеков в эти густонаселенные районы стали проникать ацтеки. Это были чужаки - бедные, безродные, непрошеные. Но их вдохновляла мрачная рели­гия, делала сильными вера в грозных всемогущих богов. Предания ацтеков гласили, что они пришли из Ацтлана - «Места, где живут цапли», откуда-то с северо-востока нынешней Мексики. Долго странствова­ли, пока наконец не добрались до высоко­горной долины. Здесь они разгромили врагов, а сердце их вождя бросили в озеро Тескоко. В месте, где оно упало, возник остров. На нем рос кактус, а на кактусе - о чудо! - ацтеки увидели орла, державше­го в когтях змею. Это было знамение. Ацтеки поняли, что наконец нашли свою землю обетованную. Ведь однажды их жрецу явился во сне бог и повелел всему народу отправиться в долгое странствие, по­ка не увидят они орла, сидящего на кактусе нопаль и клюющего змею. На этом месте ацтекам следовало основать великий город. На самом деле этот загадочный народ появился в долине около 1215 года. Все плодородные земли уже были к тому вре­мени заняты, и пришельцам оставалось се­литься только на болотах и в опустошен­ных саранчой районах. Около ста лет ац­теки были наемниками в армиях госу­дарств, которые возникли после падения тольтеков и беспрерывно боролись друг с другом. За это время они научились воевать, награбили немало добычи, да и собственную территорию расширили. В 1325 году они пере­брались на топкий остров посреди озера Тескоко и основали Теночтитлан. Это название можно пе­ревести как «У кактуса нопаль».

В 1428 году Теночтитлан объединяется с двумя соседними городами, и спустя двенадцать лет ац­теки становятся полновластными хозяевами доли­ны. А еще через шесть десятилетий их отряды выходят к бе­регам двух океанов - Тихого и Атлантического.

Правитель Теночтитлана, постепенно ставший главным среди других царей, решает разделить свою державу на 55 провинций. Великому властителю ацтеков есть чем гордиться: покорены 450 царств, в его империи живут почти три миллиона человек. Но войны не прекращаются. Ибо враги постоянно угрожают границам, а покоренные города поднимают вос­стания. И ацтеки ведут бесконечные военные кампании, грабят города и приносят пленных в жертву своим богам.

В 1468 году, еще молодым человеком, на покрытый шкурой ягуара трон восходит Ауицотль. Он первый среди властителей ац­теков велит называть себя «уэй тлатоани» - «тот, кто говорит громко», или «царь царей». Подданные любят и почитают его, твердой рукой правит Ауицотль своей державой.

Чтобы увеличить площадь полей, склоны гор превращают в террасы и окружают каменными сте­нами. Чтобы доставлять сюда воду, строят дамбы и проводят каналы. Повсюду появляются города, по­селки, деревни. Царство обретает мощь - население долины Мехико стремительно растет. Еще быстрее растет и богатеет столица - великий Теночтитлан.

Покоренный источник

Ближе к западному берегу озера Тескоко лежит маленький остров площадью 13,5 кв. км, очертаниями напоминаю­щий топор. Это и есть Теночтитлан. В восьми километрах к югу от него, у города Койоакан, находятся пресные источники. Отныне по велению царя ацтеков они будут снабжать водой столицу. Но царь Койоакана считает это решение большой ошибкой: порой вода в источниках поднимается слиш­ком высоко, и Теночтитлан может в любой мо­мент затопить. Ауицотль в гневе - никто не сме­ет перечить самому тлатоани! Он посылает войско уничтожить ослушника, чтобы впредь никому не повадно было спорить с царем. Справившись со смутой в Койоакане, поддан­ные Ауицотля выкладывают дно источника ка­менными плитами и направляют воду в канал. Ацтеки с поразительной эффективностью и быстротой усмиряют не только своих врагов, но и природу. Восемь дней - и строительство заверше­но. Вода покорно устремляется в Теночтитлан.

Индейская Венеция

Этот город - удивительное творение рук человеческих. Он окружен плавучими огородами. Здесь нет пустырей. План его тщательно продуман - широкие прямые проспекты, площади, каналы. Между ними роскошные дворцы и дома с плоскими тростниковыми крышами. В центре стоит Ве­ликий храм - святилище бога дождя Тлалоку и бога солн­ца и войны Уицилопочтли, величественная пирамида, которую видно из любой точки города. Ступени ее темны от человеческой крови.

С долиной Теночтитлан соединен нескольки­ми дамбами. В город ведут проложенные по этим насыпям широкие мощеные дороги. Толпы лю­дей спешат в столицу империи: рабы и кресть­яне, носильщики с грузом нефрита, бирюзы и зо­лота, помощники жрецов, которые тащат в за­плечных сумках дрова для храма, цветы, тростник и шипы агавы, которыми истязают себя жрецы. Здесь можно увидеть и ацтекскую знать: яркие ман­тии, на головах украшения из перьев, переливаю­щихся всеми цветами радуги, в ушах, в носу и в нижней губе - нефритовые, золотые и янтарные кольца. Спешат, не смея ни на час опоздать в Теночтитлан, посланцы покоренных городов - нужно вовремя принести дань грозному царю ацтеков.

Сотни лодок снуют по спокойной глади Тескоко. Крестьяне в каноэ, ловко орудуя веслами, направля­ются к своим плавучим огородам. Рыбаки закиды­вают сети. Торговцы везут бревна, бобы какао, маис, обси­диан, а еще рабов и специально откормленных собак. В больших плоских лодках восседают знатные люди, элита им­перии. Хлопковые тенты защищают их от палящего солнца.

Созданный по приказу Ауицотля новый канал, как и все остальные, проходит прямо через плавучие огороды. Они занимают огромную площадь. Чтобы устроить их, земле­дельцы укладывали на соленом мелководье бревна и слой за слоем засыпали их илом и водорослями.

И вот теперь прямо посреди озера зеленеют тучные по­ля, дающие в год по три-четыре урожая. Здесь растут желтый, белый и красный маис, бобы и тыква, источа­ют аромат амаранты и другие цветы. Тысячи земле­дельцев везут в лодках урожай на рынок, а потом возвращаются в свои домишки, которые стоят прямо посреди плавучих огородов. Некоторые лодки наполнены илом, добытым в каналах, и даже экскрементами, которые специаль­но покупают в Тенотчитлане, - и то и дру­гое ценные удобрения. Чтобы не загрязнять воды озера, в столице устроены обществен­ные уборные. А сразу за плавучими полями начинается са­ма столица империи. Два широких проспекта рас­секают Теночтитлан на четыре части, каждая в свою очередь поделена на районы. Дома на окра­ине низкие, почти все одноэтажные, из сырцово­го кирпича. В них только ночуют и совершают об­ряды. В каждом доме есть свое маленькое святили­ще - ниша с глиняными фигурками божков. Детей хоронят прямо в подполе, чтобы они и после смерти могли оставаться со своими родителями.

Вся жизнь простых ацтеков проходит во внутренних двориках, здесь играют дети, женщины прядут, ткут одеж­ду. Под ногами валяется мусор: битая посуда, старые оде­яла, объедки. Стоят клетки с индюками и собаками -собачье мясо считается деликатесом. В маленьких садиках чуть клонятся от легкого ветра стебли маиса, растут бобы и овощи.

На улицах и площадях Теночтитлана и ночью и днем многолюдно. Женщины в длинных юбках, мужчины в набедренных повязках, почти у всех на плечах накидки. Общественная мораль здесь стро­га. Появиться на людях в неподо­бающей одежде, а уж тем более нарушить супружескую верность - значит навлечь позор не только на себя, но и на всю семью. (Хотя, в Теночтитлане, как и в любом большом го­роде, есть проститутки.)

Одежда должна быть скромной, из ко­жи или растительных волокон, обуваться подобает в тростниковые сандалии. Мягкие и тонкие хлопковые ткани, привезенные из южных провинций, могут позволить себе только богачи. Они похожи на спустившихся на землю небожите­лей: на плечах плащи в ярких узорах, на головах диадемы из красных и зеленых перьев, в руках бо­гато украшенные веера.

Их шеи увиты переливающимися золотыми ожерелья­ми из бусин в виде скорпионов, раковин, птиц, крабов и колокольчиков. Слепя глаза, сверкают на солнце золотые на­грудные пластины. На щиколотках молодых людей блестят золотые браслеты, украшенные мозаикой из нефрита или бирюзы. Богатые женщины на­носят на кожу желтую краску и придирчиво изучают свое от­ражение в зеркальцах из полиро­ванного обсидиана. Они благоухают тонкими ароматами, а что­бы дыхание всегда было свежим, жуют чикле - смолу саподилового дерева.

Город мастеров

Знатных господ сопровождают слуги и носиль­щики. Среди них попадаются и свободные, но в ос­новном это рабы, попавшие в неволю за долги. Та­ких в империи ацтеков великое множество. На ули­цах столицы легкомысленный простак быстро уго­дит в ловушку.

Вот на одной из площадей собрались игроки в патолли. На игральной доске смолой нарисованы клетки. Соревнуются, как правило, двое. Побеждает тот, кому удается так бросить игральные кубики, чтобы первому провести по клеткам шесть бобов. Вокруг игроков толпится народ. Кто-то делает ставки, другие просто подошли поглазеть. Самые азартные ставят на кон золото, нефрит, бирюзу и перья кецаля. Но горе тому, кто проиграется, - он попадет в каба­лу. Бывали случаи, когда игрокам приходилось отдавать в рабство жен и детей. Кому-то удается через несколько лет вновь обрести свободу, другие так и остаются в неволе. Но принадлежность к сословию рабов не передается по на­следству: если раб женится и у него появляются дети, они считаются свободными.

Дети в Теночтитлане повсюду. Они пекут маисовые ле­пешки и рыбачат. А в 15 лет оставляют родной дом и ухо­дят в телпочкалли - школы для подростков.

Такие интернаты есть во всех городских кварталах. За­нятия здесь начинаются за час до восхода солнца с пения священных гимнов. В спартанских условиях юношей обу­чают тонкостям военного искусства, а также игре на флейте и барабане, чтобы они могли участвовать в священных ритуалах. Помимо учебы молодежь работает на благо об­щества - ремонтирует храмы, мосты и дороги.

Их воспитывают жестко, даже жестоко, потому что мо­лодые ацтеки должны вырасти несгибаемыми, безжалостными не только к другим, но и к самим себе. Тех, кто посме­ет ослушаться учителя, бьют палками. Или того хуже: про­винившихся заставляют наклоняться над горящими струч­ками перца чили - их дым разъедает лицо. Или связывают и бросают на ночь на сырой, промерзающей земле.

Незримые границы разделяют великий Теночтитлан на множество районов. Здесь не выбирают место для строи­тельства дома по своему усмотрению, здесь все живут в кальпулли - общинах, которые объединяют и родствен­ников, и соседей. В одном районе селятся со своими семь­ями только мастера, которые создают высоко ценимые ац­теками панно: для этого с помощью сока растений разно­цветные перья попугаев, колибри, кецалей и других птиц приклеивают на деревянную основу. В другом районе зо­лотых дел мастера делают искусные украшения из «желтых экскрементов богов» - так ацтеки называют золото. Покро­витель тех, кто работает по золоту, - мрачное божество Шипе-Тотек, «Наш владыка с ободранной кожей». Это в его честь во время празднеств с пленников сдирают кожу. Внушающие ужас простым ацтекам жрецы тут же заворачиваются в нее и танцуют на улицах.

Тут есть кварталы, где мастера шлифуют неф­рит, бирюзу, обсидиан, раковины - делают украше­ния в виде крохотных цилиндриков или инкру­стируют черепа принесенных в жертву пленни­ков. В своих районах живут столяры, изготови­тели циновок, сандалий, вязальщики веников, каменщики.

Купцы особого назначения

А вот квартал почтеков, странствующих купцов. За высокими стенами, в неприметных низких домиках, живут проводники караванов, они же тайные соглядатаи царя ацтеков. Это те, чье сло­во на рынке - закон, кто ведет торговлю за преде­лами империи, пробираясь сквозь непроходимые джунгли и выходя к океанским побережьям. Они торгуют с майя и даже с воинственными тарасками. Почтеки не относятся к знати империи, им не позволено жить во дворцах и носить роскошные одеяния. Но тем не менее они богаты и обладают властью. Ведь почтеки поставляют царю стратегическую информа­цию - сведения о том, насколько сильно войско противни­ка, новости о внутренних конфликтах в соседних государ­ствах, об обстановке на золотых рудниках. Они глаза и уши царя ацтеков - армия Теночтитлана нередко движет­ся теми путями, которые указывают почтеки.

Лишь в 12 городах империи есть гильдии этих особен­ных торговцев. У них свои законы, свои судьи. Место почтека, если только его не убьют раньше, чем он успеет завести семью, переходит по наслед­ству к его сыну.

Экспедиции почтеков очень опасны. Повсюду их подстерегают вооруженные враги. Товары, которые они везут, - вожде­ленная добыча для разбойников. Да и власти­тели соседних государств прекрасно знают, что эти купцы не только торгуют, но и ведут разведку на территории противника.

Поэтому почтеки отправляются в путь только в благоприятные дни, например, в 1 Коатль (день 1 Змея), с оружием в руках и в сопровождении десятков носильщиков. Предварительно жрецы ацтеков тщательно изучают все предзнаменования. Если в сумерки сова издает короткий крик, «смеется», значит, боги бу­дут милостивы. Если крик протяжный - это дурной знак. В ночь накануне странствия почтеки делают надрезы на языке и ушах - приносят свою кровь в жертву богам, а в полночь отрубают перепелке голову и бросают в огонь. Только после этого мож­но отправляться в путь. Если забыл что-то дома, возвра­щаться нельзя - плохая примета.

Долгие месяцы почтеки будут идти, опираясь на посохи с изображениями богов. Обычай запрещает мыть голову и обрезать волосы, пока они снова не увидят родной город. А по возвращении почтеки тайно под покровом ночи переправят привезенные товары через озеро в Теночтитлан. Богатства нужно как можно надежнее спрятать от любо­пытных глаз. Пройдя обряд очищения и принеся в жертву богам раба, почтеки пробираются во дворец и сооб­щают властителю новости. А потом сколачивают состоя­ния, продавая товары на Тлателолько - величайшем рын­ке континента.

Тлателолько - некогда самостоятельный город на одном из островов Тескоко - превратился в торговый район ацтекской столицы. Ежедневно сюда приходят до 60 000 человек. За покупателями и продавцами надзирает дюжина судей, стражи рынка контролируют торговые ряды, где продают живых птиц, шкуры ягуаров, медные топоры, нефрит, серебряные украшения, губные проколки, каменные статуэтки, раковины, галлюци­ногенные грибы теонанакатль, с помощью которых можно увидеть будущее, бумагу из коры и ценную красную краску, которую получают из кошенили.

Здесь торгуют и людьми - рабами, на которых надеты деревянные колодки. Некоторые прямо на месте демонстрируют свою сноровку - искус­ные рабыни-ткачихи умудряются работать, не­смотря на тяжелые оковы на шее. Свободные лю­ди сами продают свой труд - профессиональные ораторы, писцы, певцы, грузчики, проститутки.

В Тлателолько можно купить все, что необходимо ацтеку в повседневной жизни: соль, маис, какао, перец, авокадо, индюков, собак, сандалии, циновки, инструмен­ты, корзины, дрова и множество изделий из магея.

Начинайте день с какао

Магей - это растение семейства агавовых высотой в чело­веческий рост с длинными мясистыми листьями. Из его волокон ткут одежду, плетут веревки и рыбачьи сети. Из коры делают бумагу, стволы идут на дрова, а шипами ис­тязают себя жрецы. Из перебродившего сока магея полу­чают пульке - не слишком крепкий алкогольный напиток. Но куда выше, чем «простонародный» пульке, ценится какао. Пьют его только богачи. За один боб какао дают по­мидор или связку дров, за три боба - авокадо, за пять - об­сидиановый нож, за сто - индюка. Покупатель должен сле­дить за тем, чтобы не напороться на «фальшивомонетчи­ков». Мошенники прогревают бобы, чтобы они разбухли, или, просверлив и опустошив их, заполняют грязью и пе­ремешивают с настоящим какао.

Есть особенные, самые дорогие товары, за которые торговцы просят не какао, а куачтли - отрезы хлопковой ткани. Цены устанавливают царские чиновники. Взрос­лый раб стоит 20 куачтли - на эти «деньги» простой ацтек может жить целый год. Золотая губная проколка обойдет­ся в 25 куачтли, ожерелье из нефритовых бусин в 600 -сделавшему его ремесленнику хватило бы лет на тридцать...

Знатных людей ацтеки называют «пипильтин», и они составляют менее десятой части населения. Пипильтин принадлежит земля, а общины земледельцев платят им по­дати. Они советники царя, военачальники и жрецы. Чем ближе к центру Теночтитлана, тем выше роскошные двор­цы пипильтин - окруженные цветущими садами каменные двухэтажные дома на искусственных платформах, высота которых достигает 12 метров.

Есть дворцы, которые раскинулись на площади больше гектара. Внутри этих огромных строений длинные анфилады комнат, женские и мужские покои, помещения для церемоний, внутренние дворики, комнаты слуг, кладовые, бани, где пахнет душистым фруктовым мылом. Полы и сте­ны из камня или кирпича гладко обмазаны красной шту­катуркой. Помещения отделены друг от друга яркими ци­новками из хлопка или тростниковыми занавесями. Ког­да по залам дворца гуляет ветер, золотые и бронзовые ко­локольчики на занавесях мелодично позванивают.

Самый большой и роскошный дворец - царский. По обычаю тлатоани не может жить в резиденции своего предшественника - дворцы семи умерших ацтекских царей высятся в центре Теночтитлана как монументы, свидетельства былого величия их владельцев.

Целый город в городе повелел возвес­ти себе Ауицотль. Здесь его покои и по­кои его жен, помещения, где располага­ются воины и посланники других госу­дарств, где заседает высший совет знати. В одних залах царь вершит правосудие, в других внимает поэтам, музыкантам, философам и исто­рикам. Есть в царском дворце оружейная комната, сокровищница, архив, в котором хранятся списки данников всех провинций. Больше 300 комнат в этой резиденции, а еще - внутренние дворики, сады со скульптурами, площад­ка для игры в мяч, бассейн, зверинец.

Храм смерти

Но центр ацтекской империи, ее сердце -это окутанный слухами и легендами, устрашающе мрачный храмовый комплекс. Он скрывается от взглядов толпы за высо­кими стенами. Тысячи людей проходят через его ворота. Для многих из них эта дорога будет последней - они никогда не вернутся назад.

Мироздание, как считают ацтеки, имеет форму диска. Над ним свод из тринадцати небес­ных сфер, под ним - девять уровней подземного мира. В средоточии этих миров и стоит великий храм Теночтитлана.

Стены, которыми обнесена священная площадь, ярко раскрашены. Внутри более семидесяти святи­лищ, среди них круглая каменная плита бога ветра Эекатля. На ней жрецы возжигают смолу-копал. Есть здесь храм Шипе-Тотека и храм Тонатиу, бога солнца и покровителя воинов, язык его - обсидиановый нож, которым рассека­ют грудь жертвы, чтобы извлечь трепещущее сердце.

Там же находится Коакалько - святилище, ку­да после покорения очередного города свозят местных идолов. Ацтеки почитают чужих богов и стремятся заручиться их поддержкой. Это ме­сто - символ не только военного, но и сакраль­ного триумфа ацтеков. А рядом со святилища­ми устроены помещения для воинов. В ярко расписанных, украшенных рельефами залах закапывают жертвенные дары. Стражу здесь несут глиняные фигуры в человеческий рост. Лучшие воины ацтеков - те, кто во время сра­жения захватили и привели в столицу не менее четырех пленников, - получают право носить оде­яния из шкуры оцелота и орлиных перьев.

На центральной площади стоит кальмекак -школа, где отпрыски знати (а вместе с ними не­сколько особо талантливых детей из народа) полу­чают образование, готовясь стать жрецами, чинов­никами и военачальниками. На площади возведен также самый большой стадион для ритуальной иг­ры в мяч и баня. В ней пленники, которых прине­сут в жертву богам, совершают обряд ритуально­го омовения.

А посреди площади возвышается главный храм. Пира­мида с крутыми ступенями - символическое отображение мифических гор - Коатепека и Тлалокана - достигает 45 м в высоту. У подножия ее извиваются огромные каменные змеи. Каждый царь украшал святыню и расширял ее. А жрецы неусыпно следили за соблюде­нием всех канонов. На вершине пирамиды два свя­тилища. Построены они таким образом, что утром в день весеннего равноденствия солнце встает точ­но в просвете между ними.

Оба храма украшены каменными и деревян­ными рельефами. В северном находится извая­ние Тлалока. Это бог дождя и плодородия, кото­рый обитает на окутанной облаками райской го­ре Тлалокан. Его почитали еще тольтеки и вла­стители Теотиуакана. Алтарь - это высеченная из камня фигура лежащего на спине человека, который держит в руках чашу. Туда положат кро­вавые дары для Тлалока.

В южном святилище находится изображение Уицилопочтли. Это покровитель ацтеков, бог юж­ной стороны света, «Колибри-левша», божество войны и солнца. Уицилопочтли родился на Коатепека - «Змеиной горе». Его матерью была вдова по имени Коатликуэ, что означает «Та, что в змеиной юбке». Однаж­ды, занимаясь уборкой, она увидела, как с неба упало рос­кошное перо. И тут же почувствовала, что забеременела. Ее дочь Койольшауки, узнав об этом, была оскорблена и подговорила братьев убить мать. Но план их раскрылся, и только что родившийся Уицилопочтли уничтожил сво­их братьев и сестер. Он обезглавил Койольшауки, отсек ей руки и ноги, а тело сбросил с горы.

Трехметровая, украшенная рельефами базальтовая пли­та с изображением расчлененной сестры Уицилопочтли лежит у подножия храмовой лестницы. Ступени ее давно потемнели от крови жертв, обезглавленных и сброшенных вниз подобно злосчастной Койольшауки. Центральная площадь - это царство жрецов. Один вид их должен наводить страх на окружаю­щих - тело, вымазанное черной смолой, все в руб­цах и надрезах, длинные, немытые, всклокочен­ные волосы слиплись от собственной крови и крови многочисленных жертв...

Ацтеки почитают около 200 божеств. И каждому полагаются свои жрецы (есть в империи и жрицы, служащие богиням). В честь богов они бьют в барабаны и игра­ют на флейтах. Жрецы следят за чистотой на территории храмов, руководят строительством новых культовых сооружений и управляют хра­мовыми землями. Они точно знают, когда следует начинать уборку маиса, что сулят те или иные предзнаменования. Каждому дню в 260-дневном ацтекском календаре соответствует свой знак, и жрецы определяют, какая судьба уготована людям. Они хранят знания о звездах и деяниях царей, о мифах и риту­алах. Все записывают с помощью иероглифов на бумаге, сделанной из коры фикуса. В школах-кальмекак жрецы пе­редают свои знания послушникам. Протыкают мальчикам нижнюю губу и вставляют в отверстие драгоценный ка­мень, а девочкам делают надрезы на бедрах и груди в знак того, что те служат божествам.

Но главное дело жреца - приносить богам кровавые да­ры. Мир этот хрупок, и каждую секунду может произой­ти страшное несчастье. Только если как следует задобрить богов, солнце будет совершать свой путь по небу, будет литься на землю дождь, расти маис и пылать огонь. Чтобы рождались дети, заканчивались победами войны, возвращались караваны и отступал зимний холод, необходимо постоянно утолять голод ненасытных богов.

В этом мире нужно платить за все. И платить кровью. Поэтому жрецы умерщвляют свою плоть. Они вонзают в тело шипы агавы. Каменными ножами надрезают себе уши и язык. И щелка­ют окровавленными пальца­ми так, что капельки крови летят вверх к Тлауискальпантекутли, богу Утренней звезды.

Боги жаждут

Но богам этого мало, они требуют настоящих жертв - пленников, попавших в руки ацтеков во время военных походов. Продев через носы несчастных шнурки или обвязав им шеи веревками, пленников приводят в Теночтитлан и бросают в темницу. Когда приближается день церемонии, верховный жрец выбирает одну или нескольких жертв. Жрецы постятся четыре дня, иногда и дольше, а по ночам стоят в карауле у стен храма. Наконец торжественная процессия отправляется к главному храму для жертвоприношения. Жрецы проводят ритуал очищения жертв и надевают на них пышные одежды того бога, чьей кровавой пищей им предстоит стать.

Теперь обреченные превращаются в ишиптла - воплощение божества. В конце концов пленника ставят пе­ред крутой лестницей святи­лища: «Ин ие тлекуилишкуак, ин ие тламаматлак» - «Уже у края ог­ня, уже у края храмовой лестни­цы». Жрецы подхватывают его под руки и ведут наверх. Если ишипт­ла горд и храбр, он идет сам с вы­соко поднятой головой - ведь его ждет вечная жизнь в небесных сферах. Других тащат силой. Наверху жертву кладут на каменный алтарь. Четыре жреца держат несчастного за руки и за ноги. Верховный жрец, «дающий огонь», подходит к распластанному чело­веку, заносит нож и делает на его груди глубокий попереч­ный надрез. Под звуки священного гимна, он вырывает сердце, ибо в нем находится тейолия, мыслящая сущность человека, чья энергия будет теперь питать бога Уицилопочтли. Окровавленный комок плоти жрец помещает в Ку­бок орла, круглый камень диаметром 3,5 метра с релье­фом, изображающим лик Уицилопочтли в лучах солнца. Теперь покойник стал «воином-орлом», и его тело сбрасывают вниз со ступеней храма. У подножия святили­ща к нему подбегают жрецы, отрезают голову, сдира­ют с нее кожу, извлекают мозг и глаза, а затем насажи­вают на длинный шест, торчащий из цомпантли - сте­ны черепов. Тело расчленяют, как когда-то Уицилопочтли расчленил свою сестру. Несколько кусочков человеческого мяса варят вместе с маисом, и воин, ко­торый одолел этого противника на поле брани, вместе со своей семьей приступает к ритуальному пиршест­ву. Так принесенный в жертву символически принима­ется в семью этого ацтека.

Главная площадь храмового комплекса Теночтитлана - место для жрецов, знати и храбрых воинов. Толь­ко в дни жертвоприношений сюда стекаются толпы народа, чтобы поглядеть на мрачный ритуал. Иногда Ауицотль приглашает и враждующих с ацтеками ца­рей, дабы они своими глазами увидели, как их воины будут умирать во имя Уицилопочтли.

Не только сердца пленников пожирают божествен­ные покровители ацтеков. Тлалок, бог дождя, жаждет крови маленьких детей. Ведь когда они начинают пла­кать, прекращается засуха. А богиня-мать Тоси требу­ет, чтобы ей приносили в жертву девственниц. Снача­ла они отдаются царю, а потом жрец закалывает их од­ним ударом ножа. Тескатлипока, покровитель царя, каждый месяц получает идеально сложенного юношу, а богине Чикомекоатль приносят в дар девочку. Бог маиса Синтеотль требует людей с сыпью на коже.

Людей в ритуальных целях убивали и в других древ­них царствах Центральной Америки, но в таких мас­штабах, как ацтеки, - никогда. Во время церемоний жрецы трудятся без сна и отдыха по несколько дней.

Впоследствии один хронист подсчитал количество черепов в цомпантли. Пусть его подсчеты и не совсем точны, но все же позволяют судить о кровавой жатве, которую собирали ацтекские боги - 136 000 черепов.

Краткий триумф

Строительство нового канала, который доставит воду в столицу из Койоакана, наконец завершено, и жрец приносит в жертву богине проточной воды сердца че­тырех мальчиков. Царь собственной персоной присут­ствует на церемонии. Его окружают придворные. Они зорко следят, чтобы никто из десятков тысяч поющих и танцующих подданных не посмел даже ненароком взглянуть на тлатоани.

Ауицотль преисполнен величия - он весь в золоте, на голове диадема, украшенная драгоценными камня­ми и перьями кецаля, в носу огромный сверкающий изумруд. В знак смирения перед богиней он вместе со свитой подбирает и ест землю. Затем обезглавливает и бросает в воду перепела. Раскачивает курильницу с горящим копалом, клубы дыма плывут над каналом.

«О могущественная богиня воды! - восклицает царь, поднимая правую руку. - Добро пожаловать в наш город!» И Ауицотль бросает в канал рыб и лягу­шек из чистого золота и драгоценных камней.

Ночью Теночтитлан освещен бесчисленными огня­ми. В открытых чанах трещат просмоленные поленья. Из храмов и жреческих школ доносятся песнопения, звуки флейты и барабанная дробь - там вершат кровавые ночные ритуалы. Где-то лают собаки, кричат редкие птицы в царском зверинце.

К этим звукам примешивается тихое журчание и буль­канье. Это вода из далекого источника льется по новому каналу в Тескоко, озеро обширное, но мелкое и бессточное. Вода не найдет из него выхода.

Обреченная цивилизация

Через сорок дней становится ясно - столица огромной им­перии ацтеков, великий город Теночтитлан обречен. Озеро Тескоко вышло из берегов, уничтожив плавучие огоро­ды и весь урожай маиса и перца, томатов и бобов. Вода плещется на улицах и площадях столицы, затопляя дома, и горожане уже спасаются бегством на каноэ и плотах. Царь Ауицотль в печали - богиня проточной воды немило­сердна к нему.

Он отправляется на покаяние к злополучному источни­ку на южном берегу озера. Царь жертвует ему священную смолу, каучук, бумагу из коры фикуса, перепелов. По его приказу ныряльщики зарывают в илистом дне перья и дра­гоценные камни. Вода в озере не опускается. Ауицотль ве­лит утопить каменные статуэтки богов, и в первую очередь статую гневающейся владычицы проточной воды Чальчиутликуэ, «Той, что в нефритовой юбке». Он приносит ей в жертву детей, тела которых раскрашены синей и зеленой краской. Ничего не помогает. И тогда Ауицотль велит сне­сти все новые дамбы и заграждения, чтобы вода могла вер­нуться в привычное русло.

В предании не сказано, сколько времени потребова­лось, чтобы Теночтитлан освободился от власти озера. Хроники сообщают, что когда наконец вода сошла, царь по­велел снести поврежденные здания и отстроить город за­ново. И Теночтитлан стал еще пышнее, чем до потопа.

Но это был последний расцвет озерной столицы. Год 7 Акатль соответствует 1499 году по нашему летоисчислению. Вот уже семь лет испанские корабли бороздят Кариб­ское море. Ауицотлю суждено пробыть на покрытом шку­рой ягуара троне еще три года, а потом он умрет и место тлатоани займет его племянник Мотеуксома II (Монтесума). Пройдет еще 20 лет - и конкистадоры во главе с Эрнандо Кортесом бросят свои жадные взоры на Теночтит­лан. Они ворвутся в город на озере, разграбят его храмы и дворцы, уничтожат дома и плавучие огороды.

От испанских мечей и завезенных захватчиками болез­ней погибнет больше половины населения империи, а ос­тавшиеся в живых будут порабощены. Испанцы низверг­нут Чальчиутликуэ, владычицу проточной воды, и Шипе-Тотека, и Тескатлипоку, и Тлалока, сидящего на окутанной облаками райской горе. Не поможет ацтекам и их покро­витель Уицилопочтли, пожравший больше людей, чем лю­бое другое божество. В 1521 году конкистадоры возьмут штурмом главный храм, вытащат оттуда каменного идола и сбросят с той самой обагренной кровью тысяч людей ле­стницы. Страшное изваяние закопают где-то в Мексике. Там Уицилопочтли покоится и поныне.

Кай Радемахер

---

Источник:

• ж-л GEO, май 2005 г.